كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الحاء - [١٥٠٦] (ع) حفص بن غياث بن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة النخعي، أبو عمر الكوفي - ج: 3 - ص: 438

قال ابن معين: تفرد به وما أراه إلا وهم فيه (١). وقال أحمد: ما أدري ماذا؟ كالمنكر له (٢). وقال أبو زرعة: رواه حفص وحده (٣).

وقال ابن المديني: نعس حفص نعسة بروايته، وإنما هو حديث أبي البَزَري (٤).

• وكذا حديثه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: (من أقال مسلمًا عثرته). الحديث (٥).

---

= ما رواه: عمران بن حدير، عن أبي بزري يزيد بن عطارد، عن ابن عمر مرفوعًا. وهذا الإسناد أخرجه الإمام أحمد (٨/ ٢٠٨) برقم (٤٦٠١)، والدارمي (٢١٧١)، وابن حبان (٥٢٤٣) وغيرهم.
ويزيد بن عطارد: لم يرو عنه إلا عمران بن حدير ووثقه ابن حبان، فهو مجهول. (انظر ترجمة رقم ٨٤٧٥).
(١) "تاريخ بغداد" (٩/ ٧٦).
(٢) المصدر السابق (٩/ ٧٧).
(٣) المصدر السابق (٩/ ٧٨).
(٤) المصدر السابق. وأبو البزري اسمه: يزيد بن عطارد.
تنبيه: ضبط ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٤٢٨) كنية يزيد بن عطارد فقال: "أما البَزَرِي - بفتح الباء والزاي، وكسر الراء -: فهو أبو البزري يزيد بن عطارد".
وخالفه الفيروز آبادي في "القاموس" (ص ٣٤٩) فقال: "وأبو البَزَرَى - كجَمَزَى -: يزيد بن عطارد، تابعي، وكسر الرَّاء لحنٌ".
وتوسَّط الذهبي، فضبطه في "المشتبه" (ص ٦٢) بقوله: "وبموحَّدة ثم زاي مفتوحتين، ثم راء ممالة"؛ يعني: أنها مفتوحة بإمالة، تليها ألف مقصورة؛ كما قال المعلمي في تعليقه على الموضع السابق من "الإكمال". وانظر "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (١/ ٤٣٧).
(٥) أخرجه أبو داود (٣٤٦٠)، وأبو يعلى في "معجم شيوخه" (٣٢٦)، وابن حبان =