كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الجيم - [٩٨٦] (بخ م ٤) جعفر بن برقان، الكلابي مولاهم، أبو عبد الله الجزري الرقي - ج: 2 - ص: 605

هشام، وعُمَر بن أيُّوب الموصليّ، ومَعْمَر بن راشد، وزيد (١) بن أبي الزَّرقاء، وأبو نُعَيْم، وعِدَّة.

قَالَ عبد الله أحْمَد عن أَبِيه: "إذا حدَّث عن غير الزُّهْرِيّ فَلَا بَأس بِه، وفي حَدِيث الزُّهْريّ يُخطئ" (٢).

وقَالَ الميمونيُّ عن أحْمَد: "أبو المليح أضبط من جَعْفَر بن بَرْقَان (٣)، وجَعْفَر ثِقَة ضابط لحَدِيث ميمون، وحَدِيث يَزِيد بن الأصمّ، وهُو في حَدِيث الزُّهْرِيّ يَضطرب ويختلف فيه" (٤).

وقَالَ المفضَّل الغَلَابِيّ عن ابن مَعِين: "كَانَ أُمّيًّا وهُو ثِقَة".

وقَالَ في مَوْضِع آخر: "ثِقَةٌ، ويُضعَّف في روايته عن الزُّهْريّ" (٥).

وقَالَ يعقوب بن شيبة، عن ابن مَعِين: "كَان أُمِّيًّا، وكَان ثِقَة صَدُوقًا، وما أصحَّ روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه".

وقال ابن الجنيد (٦)، والدُّورِي عنه (٧) نحو ذلك، وقيل: "إنه كان مجابَ الدَّعْوة".

وقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ (٨)، وغيرُه عن ابن مَعِين: "ثِقَة".

---

(١) في (ش) سقطت (الواو).
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ١٠٣) رقم: (٤٣٩٥).
(٣) في (ش) (ابن برهان).
(٤) "العلل ومعرفة الرجال" رواية الميموني (ص ١٦٣) رقم: (٣٥٥).
(٥) في بقية النسخ زيادة: [وقَالَ في مَوْضِع آخر: ليس بذاك في الزُّهْريّ] ليست في الأصل.
(٦) "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٣٨٥) رقم: (٤٦١).
(٧) "تاريخ ابن معين" رواية الدوري (٤) رقم: (٤١٩).
(٨) "تاريخ ابن معين" رواية الدرامي (ص ٨٤) رقم: (٢١٠).