كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الياء) - [٨٠٢٤] (خت) يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور، أبو زكرياء الفراء، النحوي، مولى بني أسد (كوفي، نزل بغداد) - ج: 14 - ص: 437

الكِسَائِيّ، والفرَّاء، لكان لهم بهما الافتخارُ على جميع الناس، وكان يقال: النَّحْوُ للفرَّاء، والفرَّاءُ أَميرُ المؤمنين في النحو (١).

وقال هنَّاد بن السَّرِي: كان الفرَّاءُ يطوف معنا على الشيوخ، فما رأيناه أَثْبَتَ سوادًا في بياضٍ قطُّ، لكنه إذا مرَّ حديثٌ فيه شيءٌ من التفسير، أو يتعلق بِشَيْءٍ من اللغة، قال للشيخ: أَعِدْهُ عليَّ، فَظَنَنَّا أَنَّه كان يحفظُ ما يحتاج إليه (٢).

وقال ابن مجاهد: سمعت محمَّدَ بن الجهم يقول: ما رأيتُ مع الفرَّاء كتابًا قطّ إلا كتابَ "يافع ويَفَعَة" (٣).

وقال ثعلب، حدثنا سلمة، قال: أَمْلَى الفرَّاءُ كتبَه كلَّها حفظًا لم يأخذ بيده نسخةً إلا كتابين (ملازم، ويافع (٤) ويفعة)، قال ابن الأَنْبَاري: مقدارُ الكتابين خمسون وَرَقَة، ومقدار كتبِ الفرَّاء ثلاثةُ آلآف ورقة (٥).

وشُهْرَتُه بالعربية ومَعْرِفَتِها، غيرُ محتاجةٍ إلى إكثار.

ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مات سنة [ومائتين] (٦) في طريق مكة، وكان الغالب عليه معرفة الأَدَب (٧).

---

(١) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٢٨) (٧٤١٩).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٢٨) (٧٤١٩).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٢٨) (٧٤١٩).
(٤) في (م): نافع، وهذه الكلمة استطعت قراءتها من الأصل، فأثبتُ ما في الأصل، وكذا في "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٢٩) (٧٤١٩): يافع.
(٥) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٢٩) (٧٤١٩).
(٦) هكذا في الأصل و (م)، والكلام غير مستقيم هكذا، والصواب (سنة سبع ومائتين) كما: في "الثقات" (٩/ ٢٥٦).
(٧) "الثقات" (٩/ ٢٥٦).