كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب النون - [٧٥٧٢] (ت س) النضر بن إسماعيل بن حازم البجلي، أبو المغيرة القاص الكوفي - ج: 13 - ص: 637

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: لم يكن يحفظ الإسناد. روى عن إسماعيل، عن قيس، قال: رأيت أبا بكر آخذًا بلسانه. وهو حديث منكر، وإنَّما هو حديث زيد بن أسلم (١).

وقال البخاري، عن أحمد نحو ذلك (٢).

وقال الأثرم، عن أحمد: قد كتبنا عنه، ليس بقوي، يُعتبَر بحديثه، ولكن ما كان من رقائق، وكان أكثر حديثًا من ابن السماك (٣).

وقال الدُّوري (٤)، وغيره (٥)، عن ابن معين: ليس بشيء.

وعنه: ليس حديثه بشيء (٦).

وقال اللَّيث بن عبدة المصري، عن ابن معين: كان صدوقًا، وكان لا يدري ما يحدِّث به (٧).

وقال العِجْلي: كوفي، ثقة (٨).

---

(١) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (٣/ ٢٩٧، رقم: ٥٣١٩). والحديث أخرجه الإمام أحمد في "الزهد" (ص ٩٠، رقم: ٥٦٢).
(٢) "التاريخ الكبير" (٨/ ٩٠، رقم: ٢٢٩٨)، و"التاريخ الأوسط" (٤/ ٨٢٥، رقم: ١٢٩٦)، وليس فيهما قوله: "وهو حديث منكر".
(٣) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٠٠، رقم: ٧٢٥٧) من رواية أبي بكر المروذي عنه.
(٤) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ٢٠٢، رقم: ١٣١١).
(٥) منهم: أحمد بن زهير كما في "المجروحين" (٢/ ٣٩٣، رقم: ١١٠٧)، ويعقوب بن شيبة كما في "تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٠١، رقم: ٧٢٥٧).
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٧٤، رقم: ٢١٧٧)، و"تاريخ بغداد" (١٥/ ٦٠٠، رقم: ٧٢٥٧).
(٧) "الكامل" (٨/ ٢٦٦، رقم: ١٩٦٥).
(٨) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣١٣، رقم: ١٨٤٩).