كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

جامع المقس - الحاكم بأمر الله - ج: 4 - ص: 141

ولقّب صالح بن عليّ الرّوذباري ب «ثقة ثقات السّيف والقلم»، وأعيد القاضي عبد العزيز ابن النّعمان إلى النّظر في المظالم. وتزايدت الأمراض وكثر الموت وعزّت الأدوية، وأعيدت المكوس التي رفعت، وهدمت كنائس كانت بطريق المقس، وهدمت كنيسة كانت بحارة الرّوم من القاهرة ونهب ما فيها وقتل كثير من الخدّام ومن الكتّاب ومن الصّقالبة، بعد ما قطعت أيدي بعض (a) من الكتّاب بالسّاطور على الخشبة من وسط الذّراع، وقتل القائد فضل بن صالح في ذي القعدة (١).

وفي حادي عشر صفر صرف صالح بن عليّ الرّوذباري (b) وقرّر مكانه ابن عبدون النّصراني الكاتب، فوقّع عن الحاكم ونظر، وكتب بهدم كنيسة قمامة، وجدّد ديوان - يقال له «الدّيوان المفرد» - برسم من يقبض ماله من المقتولين وغيرهم، وكثرت الأمراض، وعزّت الأدوية، وشهّر جماعة وجد عندهم فقّاع وملوخيّة ودلينس وترمس (c) وضربوا، وهدم دائر القصر (٢).

واشتدّ الأمر على النّصارى واليهود في إلزامهم لبس الغيار، وكتب إبطال أخذ الخمس والنّجاوى، والفطرة، وفرّ الحسين بن جوهر وأولاده وعبد العزيز بن النّعمان، وفرّ أبو القاسم الحسين بن المغربي. وكتبت (d) عدّة أمانات لعدّة طوائف من شدّة خوفهم، وقطعت قراءة مجالس الحكمة بالقصر، ووقع التّشديد في المنع من المسكرات، وقتل كثير من الكتّاب والخدّام والفرّاشين، وقتل صالح بن عليّ الرّوذباري (c) في شوّال (٣).

---

(a) بولاق: بعضهم.
(b) بولاق: الروذبادي.
(c) ساقطة من بولاق.
(d) بولاق: كتب. - الحاكم بأمر اللّه عن أحد أصول المذهب الإسماعيلي. فتبعا للمذهب الإسماعيلي فإنّ صوم رمضان وفطره يتمّ بالرّؤية والحساب جميعا، واعتبروها كالظّاهر والباطن، إذا أشكل الأمر في أحدهما التمس في الآخر. فالهلال كالظّاهر لأنّه مشاهد، والحساب كالباطن لأنّه معقول وهو يستعمل من أوّل كلّ سنة ثم يراعى طلوع الهلال، فإن وافق الحساب الرّؤية فقد اتّفق الظّاهر والباطن وزال الإشكال. (راجع حول هذا الموضوع، المجالس المستنصرية، تحقيق محمد كامل حسين، القاهرة ١٩٤٧، ١٢٨، ١٢٩؛ حميد الكرماني: «الرسالة اللازمة في صوم رمضان وحينه»، تحقيق وتقديم محمد عبد القادر عبد الناصر، مجلة كلية الآداب - جامعة القاهرة ٣١ (١٩٦٩)، ١ - ٥٢؛ De Smet، D.، «Comment determiner le debut et la fin du Jeune de Ramadan? un point de discorde entre sunnite el ismaeliens en Egypte fatimide»، dans Egypt and Syria in the Fatimid، Ayyubide and Mamluk Eras، I، pp. ٧١ - ٨٤؛ وفيما يلي ٣٨٨، ٣٩٢ - ٣٩٣.
(١) المقريزي: اتعاظ الحنفا ٧٨: ٢ - ٨٠.
(٢) نفسه ٨١: ٢.
(٣) نفسه ٨١: ٢ - ٨٣.