كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

ذكر تاريخ اليهود وأعيادهم - فصل - ج: 4 - ص: 960

أصحاب رجل من العلماء يقال له صدوق (a)، ومذهبهم القول بنصّ التّوراة وما دلّت عليه دون غيره. والحسيديم [Essenes] (b)، ومعناه الصّلحاء، وهم المشتغلون بالعبادة والنسك، الآخذون في كلّ أمر بالأفضل والأسلم في الدين (١). انتهى. وهذه الفرقة هي أصل فرقتي الرّبّانيين والقرّاء.

[فصل]

زعم بعضهم أنّ اليهود عانانيّة وشمعونيّة (c) - نسبة إلى شمعون الصّدّيق، والي (d) القدس عند قدوم الإسكندر (e) - وجالوتيّة، وفيّوميّة، وسامريّة، وعكبريّة، وأصبهانيّة، وعراقيّة، ومغاربة (f)، وشرشتانيّة، وفلسطينيّة، ومالكيّة، وربّانيّة.

فالعانانيّة (٢) تقول بالتّوحيد والعدل ونفي التّشبية، وأشمعث (g) تشبّه، وتبالغ الجالوتية في التّشبيه. وأمّا الفيّوميّة فإنّها تنسب إلى أبي سعيد الفيّومي، وهم يفسّرون التّوراة على الحروف المقطّعة. والسّامريّة ينكرون كثيرا من شرائعهم، ولا يقرّون بنبوّة من جاء بعد يوشع. والعكبريّة، أصحاب أبي موسى البغدادي العكبري وإسماعيل العكبري، يخالفون أشياء من السّبت وتفسير التّوراة.

والأصبهانيّة (٣) أصحاب أبي عيسى الأصبهاني، وادّعى النبوّة، وأنّه عرج (h) إلى السّماء فمسح الرّبّ على رأسه، وأنّه رأى محمّدا ﷺ/ فآمن به. ويزعم يهود أصبهان أنّه الدّجّال، وأنّه يخرج من ناحيتهم.

---

(a) بولاق: صادوف.
(b) بولاق: الجسديم.
(c) وردت هذه الكلمة في سائر النسخ بعد كلمة الإسكندر.
(d) بولاق: ولي.
(e) بولاق: أبي الأسكندر.
(f) الملل والنحل: مقاربة.
(g) بولاق: الشمعونية.
(h) بولاق: عرج به.
(١) Josephus With an english translation by Louis H.Feldman، London ١٩٦٥، IX، pp. ٩ - ٢١؛ يوسف بن كريون: منتخبات من تاريخ يوسيفوس، بيروت ١٨٧٢، ٩٣ - ٩٤.
وراجع عن هذه الفرق الثلاثة JE art.Pharisees IX، pp.Sadducees X، pp. ٦٣٠ - ٣٣; art.Essenes V، pp.
؛ ٢٢٤ - ٣٢. وانظر كذلك عن الحسيديم الذين يعادلون المتصوّفة دراسة Robberechts، E.، Les Hassidim، Edition Brepols ١٩٩٠.L ٢
(٢) سمّاهم الشهرستاني: العنانية بدلا من العانانية ونسبهم إلى عنان (لا عانان) بن داود رأس الجالوت. (الملل والنحل ١٩٦: ١)، وانظر فيما تقدم ٩٥٥.
(٣) سمّاهم الشهرستاني: العيسويّة ونسبهم إلى كنيته: أبي عيسى. (الملل والنحل ١٩٦: ١).