كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

ذكر قصور الخلفاء ومناظرهم والإلماع بطرف من مآثرهم، وما صارت إليه أحوالها من بعدهم - رتب الأمراء - ج: 2 - ص: 339

ذلك». وكان إذا أراد أن يعلّم ذلك الشيء الذي أنهي وقّع: «ليخرج الحال في ذلك». فإذا أحضر إليه إخراج الحال، علّم عليه.

فإن كان حينئذ وزير، وقّع الخليفة بخطّه: «وزيرنا السّيّد الأجلّ - وذكر نعته المعروف به - أمتعنا اللّه ببقائه، يتقدّم بنجاز ذلك إن شاء اللّه تعالى»، فيكتب الوزير تحت خطّ الخليفة: «يمتثل أمر مولانا أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه، ويثبت في الدّواوين» (١).

[رتب الأمراء]

وكان أجلّ خدم الأمراء أرباب السّيوف، خدمة الباب، ويقال لمتولّي هذه الخدمة: «صاحب الباب» (٢)، وينعت أبدا بالمعظّم. وأوّل من خدم بها المعظّم خمرتاش (٣) في أيّام الخليفة الحافظ، وكان من العقلاء، وناب عن الحافظ في مرضه، فلمّا عوفي أراده على الوزارة فامتنع.

وله نائب يقال له: «النّائب»، وتسمّى الخدمة فيها ب «النّيابة الشّريفة»، ومقتضاها أنّها مميّزة، ولا يليها إلاّ أعيان العدول وأرباب العمائم، وينعت أبدا ب «عديّ الملك». وهو الذي يتلقّى الرّسل الواصلة من الدّول، ومعه نوّاب الباب في خدمته، ويحفظهم وينزلهم بالأماكن المعدّة لهم، ويقدّمهم للسّلام على الخليفة والوزير مع صاحب الباب، فيكون صاحب الباب يمينا وهو يسارا، ويتولّى افتقادهم والحثّ على ضيافتهم، ولا يمكّن من التقصير في حقوقهم واجتماع النّاس بهم، والاطّلاع على ما جاءوا فيه، أو من ينقل الأخبار إليهم (٤).

---

(١) ابن الطوير: نزهة المقلتين ٨٨ - ٩٠؛ ابن الفرات: تاريخ ١٤٢: ١/ ٤ - ١٤٣؛ القلقشندي: صبح الأعشى ٤٨٧: ٣؛ المقريزي: اتعاظ الحنفا ٣٣٩: ٣.
(٢) عن صاحب الباب انظر كذلك ابن الطوير: نزهة المقلتين ١٢٢ - ١٢٣؛ القلقشندي: صبح الأعشى ٣٧٩: ٣، Ayman F.Sayyid، El ٢ art.S?hib al- b?b VIII، p. ٨٦٠.
(٣) هو الأمير المعظم أبو المظفّر خمرتاش الحافظي صاحب باب الإمام الحافظ لدين اللّه، توفي سنة ٤٤٠ هـ/ ١٠٤٩ م (ابن القلانسي: ذيل تاريخ دمشق ٢٨٢؛ ابن ميسر: أخبار مصر ١٣٦). ويبدو أنّه تولى هذا المنصب بعد استغناء الحافظ عن اتخاذ الوزراء في أعقاب هرب رضوان ابن ولخشي.
(٤) ابن الطوير: نزهة المقلتين ١١٧ - ١١٨؛ المقريزي: مسودة المواعظ والاعتبار ٢٥٠ تحت عنوان: ذكر رتبة متولي دار الضيافة في أيام الخلفاء، وانظر فيما يلي ٥٠٩ حيث نسب النقل صراحة إلى ابن الطوير تحت عنوان «الخدمة المعروف بالنيابة للقاء المترسلين».