كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

وصف الدعوة وترتيبها - الدعوة الثالثة - ج: 2 - ص: 312

اللّه تعالى. ويسلك في تقرير هذا، ويستدلّ عليه بأمور مقرّرة في كتبهم، حتى يعلم أن اعتقاد الأئمّة قد ثبت في نفس المدعو، فإذا اعتقد ذلك نقله إلى الدّعوة الثالثة.

الدّعوة الثّالثة -

مرتّبة على الثانية، وذلك أنّه إذا علم الداعي ممّن دعاه أن ارتباطه على دين اللّه لا يعلم إلاّ من قبل الأئمّة، قرّر حينئذ عنده أنّ الأئمّة سبعة، قد رتّبهم الباري تعالى كما رتّب الأمور الجليلة، فإنّه جعل الكواكب السّيّارة سبعة، وجعل السّموات سبعا، وجعل الأرضين سبعا، ونحو ذلك ممّا هو سبع من الموجودات.

وهؤلاء السّبعة الأئمّة (a) هم: عليّ بن أبي طالب، والحسن بن عليّ، والحسين بن عليّ، وعليّ ابن الحسين الملقّب زين العابدين، ومحمد بن عليّ، وجعفر بن محمد الصّادق، والسّابع هو القائم صاحب الزّمان. وهم - أعني الشّيعة - مختلفون في هذا القائم: فمنهم من يجعله محمّد ابن إسماعيل بن جعفر الصّادق ويسقط إسماعيل بن جعفر، ومنهم من يعدّ إسماعيل بن جعفر إماما، ثم يعدّ ابنه محمّد بن إسماعيل.

فإذا تقرّر عند المدعو أنّ الأئمّة سبعة، انحلّ عن معتقد الإمامية من الشّيعة القائلين بإمامة اثنى عشر إماما، وصار إلى معتقد الإسماعيلية بأنّ الإمامة انتقلت إلى محمّد بن إسماعيل بن جعفر.

فإذا علم الدّاعي ثبات هذا العقد في نفس المدعو، شرع في ثلب بقيّة الأئمّة الذين قد اعتقد الإمامية فيهم الإمامة، وقرّر عند المدعو أنّ محمّد بن إسماعيل عنده علم المستورات وبواطن المعلومات التي لا يمكن أن توجد عند أحد غيره، وأنّ عنده أيضا علم التّأويل ومعرفة وتفسير ظاهر الأمور، وعنده سرّ اللّه تعالى في وجه تدبيره المكتوم، واتّفاق (b) دلالته في كلّ أمر يسأل عنه في جميع المعدومات، وتفسير المشكلات وبواطن الظّاهر كلّه، والتأويلات وتأويل التأويلات.

وأنّ دعاته هم الوارثون لذلك كلّه من بين سائر طوائف الشّيعة، لأنّهم أخذوا عنه، ومن جهته رووا، وأنّ أحدا من النّاس المخالفين لهم لا يستطيع أن يساويهم، ولا يقدر على التّحقّق بما عندهم إلاّ منهم، ويحتجّ لذلك بما هو معروف في كتبهم ممّا لا يسع هذا الكتاب حكايته لطوله. فإذا انقاد المدعو وأذعن لما تقرّر، نقله إلى الدّعوة الرّابعة.

الدّعوة الرّابعة -

لا يشرع الداعي في تقريرها حتى يتيقّن صحّة انقياد المدعو لجميع ما تقدّم.

فإذا تيقّن منه صحّة الاعتقاد (c)، قرّر عنده أنّ عدد الأنبياء النّاسخين للشّرائع المبدّلين لأحكامها

---

(a) بولاق: الأئمة السبعة.
(b) بولاق: وإتقان.
(c) بولاق: الانقياد.