كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

المجلد الثالث - ذكر المقس وفيه الكلام على المكس وكيف كان أصله في أول الإسلام - ج: 3 - ص: 404

وقال القاضي أبو عبد اللّه القضاعيّ: المقس كانت ضيعة تعرف بأمّ دنين، وإنّما سمّيت المقس لأنّ العاشر كان يقعد (a) بها وصاحب المكس؛ فقيل المكس فقلب فقيل المقس (١).

قال كاتبه (b): الماكس هو العشّار، وأصل المكس في اللغة الجباية.

قال ابن سيده في كتاب «المحكم»: المكس الجباية، مكسه يمكسه مكسا. والمكس دراهم كانت تؤخذ من بائع السّلع في الأسواق في الجاهليّة، ويقال للعشّار صاحب مكس، والمكس انتقاض الثّمن في البياعة.

قال الشّاعر:

[الطويل]

أفي كلّ أسواق العراق إتاوة … وفي كلّ ما باع امرؤ مكس درهم

ألا ينتهي عنّا رجال وتتّقي … محارمنا لا يدرأ الدّم بالدّم

الإتاوة الخراج، ومكس درهم أي نقص درهم في بيع ونحوه.

قال: وعشر القوم يعشرهم عشرا وعشورا، وعشرهم أخذ عشر أموالهم، وعشر المال نفسه وعشّره كذلك، والعشّار قابض العشر، ومنه قول عيسى بن عمرو لابن هبيرة وهو يضرب بين يديه بالسّياط: تاللّه إن كانت إلاّ ثيابا في أسفاط قبضها عشّاروك (٢).

وقال الجاحظ: ترك النّاس ممّا كان مستعملا في الجاهليّة أمورا كثيرة؛ فمن ذلك تسميتهم للإتاوة بالخراج، وتسميتهم لما يأخذه السّلطان من الحلوان والمكس بالرّشوة.

وقال الخارجيّ: أفي كلّ أسواق العراق إتاوة … البيت.

وكما قال العبدي في الجارود:

[الطويل]

أكابن المعلّى خلتنا أم حسبتنا … صواريّ نعطي الماكسين مكوسا

الصّواريّ الملاّحون، والمكس ما يأخذه العشّار. انتهى.

---

(a) ابن عبد الظاهر: يتقدم.
(b) بولاق: مؤلفه.
(١) ابن عبد الظاهر: الروضة البهية ١٢٥؛ أبو المحاسن: النجوم الزاهرة ٥٣: ٤.
(٢) ابن سيده: الحكم والمحيط الأعظم ٤٥٦: ٦.