كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

ذكر مدائن أرض مصر - ذكر مدينة العريش - ج: 1 - ص: 573

قال الأستاذ إبراهيم بن وصيف شاه عن مصرايم بن بيصر بن حام بن نوح ﵇: وكان غلاما مرفّها، فلمّا قرب من مصر بنى له عريشا من أغصان الشّجر وستره بحشيش الأرض، ثم بنى له بعد ذلك في هذا الموضع مدينة وسمّاها درسان - أي باب الجنّة - فزرعوا وغرسوا الأشجار والجنان من درسان إلى البحر، فكانت كلّها زروعا وجنانا وعمارة (١).

وقال آخر: إنّما سمّيت بذلك لأنّ بيصر بن حام بن نوح تحمّل في ولده، وهم أربعة ومعهم/ أولادهم، فكانوا ثلاثين ما بين ذكر وأنثى. وقدم ابنه مصر بن بيصر أمامه نحو أرض مصر حتى خرج من حدّ الشّام، فتاهوا وسقط مصر في موضع العريش - وقد اشتدّ تعبه - ونام، فرأى قائلا يبشّره بحصوله في أرض ذات خير ودرّ وملك وفخر، فانتبه فزعا، فإذا عليه عريش من أطراف الشّجر، وحوله عيون ماء. فحمد اللّه وسأله أن يجمعه بأبيه وإخوته، وأن يبارك له في أرضه، فاستجيب له، وقادهم اللّه إليه فنزلوا في العريش وأقاموا به. فأخرج اللّه لهم من البحر دوابّ ما بين خيل وحمر وبقر وغنم وإبل، فساقوها حتى أتوا موضع مدينة منف فنزلوه، وبنوا فيه قرية سميّت بالقبطيّة ماقة، يعني قرية ثلاثين (٢).

فنمت ذرّية بيصر حتى عمّروا الأرض وزرعوا، وكثرت مواشيهم. وظهرت لهم المعادن، فكان الرّجل منهم يستخرج القطعة من الزّبرجد يعمل منها مائدة كبيرة، ويخرج من الذّهب ما تكون القطعة منه مثل الأسطوانة، وكالبعير الرّابض.

وقال ابن سعيد عن البيهقي: كان دخول إخوة يوسف وأبويه ﵈ عليه بمدينة العريش، وهي أوّل أرض مصر؛ لأنّه خرج إلى تلقّيهم حتى نزل المدينة بطرف سلطانه. وكان له هناك عرش - وهو سرير السّلطنة - فأجلس أبويه عليه. وكانت تلك المدينة تسمّى في القديم بمدينة العرش لذلك، ثم سمّتها العامّة مدينة العريش فغلب ذلك عليها.

ويقال إنّه كان ليوسف ﵇ حرس في أطراف أرض مصر من جميع جوانبها؛ فلمّا أصاب الشّام القحط، وسارت إخوة يوسف لتمتار من مصر، أقاموا بالعريش. وكتب

---

= وأخبارها ٥٩؛ ياقوت: معجم البلدان ١١٣: ٤ - ١١٤؛ ابن ظهيرة: الفضائل الباهرة ٥٥؛ علي مبارك: الخطط التوفيقية ٣٩: ١٤ - ٤٨؛ محمد رمزي: القاموس الجغرافي ٢٦٣: ٤/ ٢؛ Maspero & Wiet، Materiaux p. ١٢٥;. (Buhl، F.، El ٢? art.al.c? Arish I، p. ٦٥١
(١) النويري: نهاية الأرب ٤٤: ١٥ عن ابن وصيف شاه؛ المسعودي: أخبار الزمان ١٥٢ - ١٥٣، وأورد المقريزي نفس النص فيما تقدم ٤٨ نقلا عن المسعودي!.
(٢) قارن مع ابن عبد الحكم: فتوح ٩؛ النويري: نهاية ٤٤: ١٥.