كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

ذكر دخول النصارى من قبط مصر في طاعة المسلمين وأدائهم الجزية واتخاذهم ذمة لهم، وما كان في ذلك من الحوادث والأنباء - فصل - ج: 4 - ص: 1022

ثم إنّهم يختلفون في العبارة عنه: فمنهم من يزعم أنّ القديم جوهر واحد يجمعه ثلاثة أقانيم - كل أقنوم منها على جوهر خاصّ - فأحد هذه الأقانيم أب واحد غير مولود، والثّالث روح فائضة منبثقة بين الأب والابن، وأنّ الابن لم يزل مولودا من الأب، وأنّ الأب لم يزل والدا للابن، لا على جهة النكاح والتّناسل، لكن على جهة تولّد ضياء الشّمس من ذات الشّمس، وتولّد حرّ النار من ذات النار.

ومنهم من يزعم أنّ معنى قولهم أنّ الإله ثلاثة أقانيم، أنّها ذات لها حياة ونطق: فالحياة هي روح القدس، والنطق هو العلم والحكمة، والنطق والعلم والحكمة والكلمة عبارة عن الابن، كما يقال الشّمس وضياؤها والنار وحرّها، فهو عبارة عن ثلاثة أشياء ترجع إلى أصل واحد.

ومنهم من يزعم أنّه لا يصحّ له أن يثبت اللّه فاعلا حكيما، إلاّ أنّه يثبته حيّا ناطقا. ومعنى الناطق عندهم العالم المميّز، لا الذي يخرج الصّوت بالحروف المركّبة، ومعنى الحيّ عندهم من له حياة بها يكون حيّا، ومعنى العالم من له علم به يكون عالما؛ قالوا: فذاته وعلمه وحياته ثلاثة أشياء والأصل واحد. فالذّات هي العلّة للاثنين اللذين هما العلم والحياة، والاثنان هما المعلولان للعلّة.

ومنهم من يتنزّه عن لفظ العلّة والمعلول في صفة القديم، ويقول: أب وابن، ووالدة وروح، وحياة وعلم، وحكمة ونطق.

قالوا: والابن اتّحد بإنسان مخلوق، فصار هو وما اتّحد به مسيحا واحدا، وإنّ المسيح هو إله العباد وربّهم.

ثم اختلفوا في صفة الاتّحاد. فزعم بعضهم أنّه وقع بين جوهر لاهوتي وجوهر ناسوتي اتحاد فصارا مسيحا واحدا، ولم يخرج الاتّحاد كلّ واحد منهما عن جوهريته وعنصره، وأنّ المسيح إله معبود، وأنّه ابن مريم الذي حملته وولدته، وأنّه قتل وصلب.

وزعم قوم أنّ المسيح بعد الاتّحاد جوهران أحدهما لاهوتي، والآخر ناسوتي، وأنّ القتل والصّلب وقعا به من جهة ناسوته لا من جهة لاهوته، وأنّ مريم حملت المسيح وولدته من جهة ناسوته، وهذا قول النسطوريّة. ثم يقولون: إنّ المسيح بكماله/ إله معبود، وإنّه ابن اللّه؛ تعالى اللّه عن قولهم.

وزعم قوم أنّ الاتّحاد وقع بين جوهرين: لاهوتي، وناسوتي، فالجوهر اللاّهوتي بسيط غير منقسم ولا متجزئ. وزعم قوم أنّ الاتّحاد على جهة حلول الابن في الجسد ومخالطته إيّاه. ومنهم