كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار - ت أيمن فؤاد سيد

ذكر مذاهب أهل مصر ونحلهم منذ افتتح عمرو بن العاص ﵁ أرض مصر إلى أن صاروا إلى اعتقاد مذاهب الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى وما كان من الأحداث في ذلك - مذاهب أهل مصر - ج: 4 - ص: 387

آخرون، ومحي ما كتب على أبواب الجامع، ونهب النّاس في المسجد والأسواق، وأفطر الجند يومئذ (١).

وما زال أمر الشّيعة يقوى بمصر، إلى أن دخلت سنة خمسين وثلاث مائة، ففي يوم عاشوراء كانت منازعة بين الجند وبين جماعة من الرّعيّة عند قبر كلثوم العلويّة، بسبب ذكر السّلف والنّوح، قتل فيها جماعة من الفريقين. وتعصّب السّودان على الرّعيّة، فكانوا إذا لقوا أحدا قالوا له: من خالك؟ فإن لم يقل معاوية وإلاّ بطشوا به وشلّحوه. ثم كثر القول: معاوية خال عليّ (٢).

وكان على باب الجامع العتيق شيخان من العامّة يناديان في كلّ يوم جمعة في وجوه النّاس من الخاصّ والعامّ - معاوية خالي وخال المؤمنين، وكاتب الوحي، ورديف رسول اللّه ﷺ، وكان هذا أحسن ما يقولونه وإلاّ فقد كانوا يقولون: معاوية خال عليّ من هاهنا - ويشيرون إلى أصل الأذن - ويلقون أبا جعفر مسلما الحسيني، فيقولون له ذلك في وجهه، وكان بمصر أسود يصيح دائما: معاوية خال عليّ، فقتل بتنّيس أيّام القائد جوهر.

ولمّا ورد الخبر بقيام بني حسن بمكّة، ومحاربتهم الحاجّ ونهبهم، خرج خلق من المصريين في شوّال، فلقوا كافور الإخشيدي بالميدان ظاهر مدينة مصر، وضجّوا وصاحوا: معاوية خال عليّ، وسألوه أن يبعث لنصرة الحاج علي الطّالبيين.

وفي شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة، أخذ رجل - يعرف بابن أبي اللّيث الملطي - ينسب إلى التّشيّع، فضرب مائتي سوط ودرّة، ثم ضرب في شوّال خمس مائة سوط ودرّة، وجعل في عنقه غلّ وحبس، وكان يتفقّد في كلّ يوم لئلا يخفّف عنه، ويبصق في وجهه، فمات في محبسه فحمل ليلا ودفن. فمضت جماعة إلى قبره لينبشوه، وبلغوا إلى القبر، فمنعهم جماعة من الإخشيدية والكافورية، فأبوا وقالوا: هذا قبر رافضي. فثارت فتنة، وضرب جماعة، ونهبوا كثيرا حتى تفرّق النّاس.

وفي سنة ستّ وخمسين، كتب في صفر على المساجد ذكر الصّحابة والتّفضيل. فأمر الأستاذ كافور الإخشيدي بإزالته، فحدّثه جماعة في إعادة ذكر الصّحابة على المساجد، فقال:

ما أحدث في أيّامي ما لم يكن، وما كان في أيّام غيري فلا أزيله، وما كتب في أيّامي أزيله. ثم أمر من طاف وأزاله من المساجد كلّها.

---

(١) الكندي: ولاة مصر ٢٩٢، وفيما تقدم ١١٦: ٢.
(٢) المقريزي: اتعاظ الحنفا ١٤٦: ١.