كتاب معجم مقاييس اللغة

باب القاف وما بعدها فى الثلاثى الذى يقال له المضاعف والمطابق - قز - ج: 5 - ص: 9

[قز]

القاف والزاء كلمةٌ واحدة، تدلُّ على قِلَّةِ سُكونٍ إلى الشَّئ (١)، من ذلك القزّ، وهو الوَثْب. ومنه التقزُّز، وهو التنطُّس. ورجلٌ قَزٌّ، وهو لا يسكن إلى كلِّ شئ.

[قس]

القاف والسين مُعظَمُ بابه تتبُّع الشَّى، وقد يشذُّ عنه ما يقاربُه فى اللَّفظ.

قال علماؤُنا: القَسُّ: تتَبُّع الشَّى وطلبُه، قالوا: وقولهم إنَّ القَسَّ النَّميمة، هو من هذا لأنه يتتبَّع الكلامَ ثمَّ ينُمُّه (٢). ويقال للدَّليل الهادِى: القَسْقاس، وسمِّى بذلك لعلمه بالطَّريق وحُسْنِ طلَبِه واتِّباعه له. يقال قَسَّ يَقُسّ. وتَقَسَّسْتُ أصواتَ القومِ بالليل، إذا تتبَّعتَها. وقولهم: قَسَسْتُ القومَ: آذَيْتُهم بالكلام القبيح، كلامٌ غير ملخَّص، وإنَّما معناه ما ذكرناه من القَسّ أى النَّميمة (٣).

ويقولون: قَرَبٌ قَسقاسٌ، وسيرٌ قَسِيس (٤): دائبٌ. وهو ذلك القياس، لأنَّه يقُسُّ الأرض ويتتبَّعُها.

ومما شذَّ عن الباب قولهم: [ليلةٌ] قسقاسة: مُظْلِمة. وربَّما قالوا لِلَّيلةِ الباردة:

قَسِيَّة (٥). وقُسَاسٌ: بلدٌ تُنسَب إليه السُّيوف القُسَاسيَّة.

---

(١) فى الأصل: «قلة وسكون إلى الشئ».
(٢) ينمه، أى ينقله على جهة الإفساد والشر. وفى الأصل: «ينميه»، تحريف.
(٣) فى الأصل: «إلى النميمة».
(٤) وكذا فى المجمل. ولم تذكر الكلمة فى المعاجم المتداولة. وبدلها فى اللسان: «قِسْقيس».
(٥) الحق أنها من المعتل. وقد تنبه لذلك فى المجمل، قال: «ودرهم قسى: ردئ، وليلة قسية باردة، ولعل هاتين من كلمات المعتل».