كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والكاف وما يثلثهما فى الثلاثى - عكو - ج: 4 - ص: 103

[عكو]

العين والكاف والحرف المعتلّ أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تجمُّع وغِلَظٍ أيضاً، وهو قريب من الذى قبله.

[العَكوَة (١)]: أصل الذَّنب. وعكَوْثَ ذَنَب الدّابَّة، إذا عطَفتَ الذَّنَب عند العَكْوة وعقَدتَه. ويقال: عَكَتِ المرأةُ شعرها: ضفَرته. وربما قالوا عَكَا على قِرْنِه، مثل عَكَر وعَطَفَ. فإنْ كان صحيحاً فهو القياس. وجمع عُكوة الذَّنَب عُكىً. قال:

حَتَّى تُولِّيك عُكَى أذنابِها (٢)

ويقال للشَّاة التى ابيضَّ مؤخَّرها وسائرها أسود: عَكواء. وإنَّما قيل ذلك لأن البياض منها عند العُكَوة. فأمّا قولُ ابنِ مقبل:

لا يَعكُون بالأُزُرِ (٣)

فمعناه أنّهم أشرافٌ وثيابُهم ناعمة، فلا يظهر لمعاقد أُزُرِهم عُكىً. وهذا صحيح لأنَّه إذا عَقَد ثوبَه فقد عكاه وجمّعه. ويقال: عَكَت النّاقةُ: غلظت. وناقةٌ مِعكاءٌ، أى غليظةٌ شَديدة.

[عكب]

العين والكاف والباء أصلٌ صحيح واحد، وليس ببعيدٍ

---

(١) التكملة من المجمل واللسان.
(٢) قبله فى اللسان (عكا):
هلكت إن شربت فى إكبابها.
(٣) وبهذه القطعة مع النسبة استشهد أيضا فى المجمل، والشعار بتمامه فى اللسان (عكا) مع النسبة:
شم مخاميص لا يعكون بالازر
وأنشده فى المخصص (٩٧: ٤) برواية: «بيض مخاميص»، وفى (٣٠: ١٣): «شم العرانين»، بدون نسبة فى الموضعين.