كتاب معجم مقاييس اللغة

كتاب العين - باب العين والكاف وما يثلثهما فى الثلاثى - ج: 4 - ص: 99

أى مُحرَّم جافٍ لم يَلِنْ بعد (١)، وكأنّه مُعَوّج بعدُ لم يستقِم. والبعير إذا كان فيه جَنَأٌ (٢) فهو أعقَفُ. واللّه أعلم.

[باب العين والكاف وما يثلثهما فى الثلاثى]

[عكل]

العين والكاف واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على جمعٍ وضمّ.

قال الخليل: يقال عَكَل السّائق الإبلَ يعكِلُ عَكْلاً، إذا ضمَّ قواصِيَها وجَمَعها. قال انفرزدق:

وهُمُ على شَرَف الأمِيل تَدارَكُوا … نَعَماً تُشَلُّ إلى الرئيس وتُعكَلُ (٣)

ويقال عكلتُ الإبل: حبستُها. وكلُّ شئ جمَعتَه فقد عكلتَه. والعَوكل:

ظهر الكثيب المجتمع. قال:

بكلِّ عقنقلٍ أو رأس بَرْثٍ … وعَوكلِ كلِّ قَوزٍ مستطيلِ (٤)

ويقال: العوكلة: العَظيمة من الرَّمْل. قال:

وقد قابلَتْهُ عوكلاتٌ عَوازِلٌ (٥)

فأمَّا قولهم: إنّ العَوْكلَ المرأةُ الحمقاء، فهو محمولٌ على الرَّمل المجتمع، لأنَّه

---

(١) فى الأصل: «لم يكن بعد».
(٢) فى الأصل: «حناء»، تحريف.
(٣) ديوان الفرزدق ٨١٨ برواية:
«وهم الذين على الأميل … ».
واللسان (عكل) برواية:
وهم على صدف الأميل … ».
وقد جاء البيت برواية اللسان فى معجم البلدان (ترجمة الأميل) بدون نسبة.
(٤) فى اللسان (عكل): «مستطير»، بالراء.
(٥) صدر بيت لذى الرمة فى ديوانه ٣٠ واللسان (عكل). وفيهما: «عوانك» موضع «عوازل». وعجزه:
ركام نفين النبت غير المآزر.