كتاب معجم مقاييس اللغة

باب القاف وما بعدها فى الثلاثى الذى يقال له المضاعف والمطابق - قت - ج: 5 - ص: 6

[قت]

القاف والتاء فيه كلمتانِ متباينتان، إحداهما القَتُّ، وهو نَمُّ الحديث. و

جاء فى الأثر: «لا يدخُلُ الجنّةَ قَتَّاتٌ». وهو النَّمّام. والقَتُّ: نَباتٌ.

والقَتُّ والتَّقتِيتُ (١): تطييبُ الدُّهن بالرَّياحين.

[قث]

القاف والثاء كلمةٌ تدلُّ على الجمع. يقال: جاء فلانٌ يقُثُّ مالاً ودنْيا عريضة.

[قح]

القاف والحاء ليس هو عندنا أصلاً، ولكنهم يقولون: القُحّ:

الجافى من الناس والأشياء، حتى يقولون للبطِّيخة التى لم تَنْضَج: إنّها لَقحٌّ.

[قد]

القاف والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطْعِ الشئ طولاً، ثم يستعار.

يقولون: قَدَدْتُ الشَّئ قدَّا، إذا قطعتَه طولا أقُدُّه، ويقولون: هو حسَنُ القَدّ، أى التقطيع، فى امتدادِ قامته. والقِدُّ: سيرٌ يقَدُّ من جلدٍ غيرِ مدبوغٍ. واشتقاق القَدِيد منه. والقِدَّة: الطّريقةُ والفِرْقة من الناس، إذا كان هوَى كلِّ واحدٍ غيرَ هوى صاحِبِه. ثمَّ يستعيرون هذا فيقولون: اقتدَّ فلانٌ الأمورَ، إذا دَبَّرَها ومَيَّزها.

وقَدَّ المسافرُ المَفازةَ. والقَيْدُود: النَّاقة الطَّويلة الظَّهر على الأرض. والقَدُّ: جِلد السَّخلة، الماعزة، ويقولون فى المثَل: «ما يَجْعَلُ قَدَّك إلى أديمك». ويقولون القُدَاد: وجَعٌ فى البطن.

[قذ]

القاف والذال قريبٌ من الذى قبلَه، يدلُّ على قطعٍ وتسويةٍ طولاً وغيرَ طُول. من ذلك القُذَذ: ريش السَّهم، الواحدة قُذَّة. قالوا: والقَذُّ:

---

(١) اقتصر فى المجمل على «القت»، وفى اللسان والقاموس على «التقتيت».