كتاب معجم مقاييس اللغة

باب الزاء والميم وما يثلثهما - زمت - ج: 3 - ص: 23

ويقولون: «لقيتُه ذات الزُّمَيْن» يُراد بذلك تَراخِى المُدّة. فأما الزّمانة التى تصِيب الإنسانَ فتُقْعده، فالأصلُ فيها الضّاد، وهى الضَّمَانة. وقد كُتِبَتْ بقياسها فى الضّاد.

[زمت]

الزاء والميم والتاء ليس أصلاً؛ لأنَّ فيه كلمةً وهى من باب الإبدال. يقولون رجلٌ زَمِيت وزِمِّيت، أى سِكّيت. والزاء فى هذا مبدلة من صاد، والأصل الصَّمْت.

[زمج]

الزاء والميم والجيم ليس بشئٍ. ويقولون: الزُّمَّج: الطائر (١).

والزِّمِجَّى: أصل ذَنَب الطّائر. والأصل فى هذا الكاف: زِمِكَّى. ويقال زَمَجْت السِّقاء: ملأتُه. وهذا مقلوبٌ، إنما هو جَزَمْتُه. وقد مضى ذِكرُه.

زمح ٢

الزاء والميم والحاء كلمةٌ واحدة. يقولون للرّجُل القَصير: زُمَّح.

[زمخ]

الزاء والميم والخاء ليس بأصل. قال الخليل: الزامخ الشّامخ بأنفه. والأنُوف الزُّمّخ: الطوال. وهذا إن كان صحيحًا فالأصل فيه الشين «شمخ».

[زمر]

الزاء والميم والراء أصلان: أحدهما يدلُّ على قِلّة الشئ، والآخر جنسٌ من الأصوات.

فالأوّل الزَّمَر: قلّة الشّعَرْ. والزَّمِر: قليل الشَّعر. ويقال رجلٌ زَمِرُ المروءة، أى قليلها.

---

(١) أى الطائر المعهود، وهو طائر دون العقاب يصاد به. وفى المحمل: «طائر».
(٢) وردت هذه المادة فى الأصل بعد (زمت)، ورددتها إلى هذا الترتيب وفقا لنظام ابن فارس ولما ورد فى المجمل.