التاء والعين والباء كلمةٌ واحدة، وهو الإعياء حتَّى يقال:
تَعِبَ تَعَباً، وهو تَعِبٌ، ولا يقال متعوبٌ. وأَتْعَبْتُه أنا إتعاباً. فأما قولهم أُتْعِبَ العظمُ، إذا هِيضَ بعد الجَبْرِ، فليس بأصلٍ، إنَّمَا هو مقلوبٌ من أُعْتِبَ. وقد ذُكِر فى بابه. قال:
إذا ما رآها رَأْيَةً هِيضَ قَلْبُه … بها كانْهِيَاضِ المُتْعَبِ المتهشِّم (١)
[تعر]
التاء والعين والراء ليس بشئ، إلاّ تِعَار، وهو جَبَل.
[تعس]
التاء والعين والسين كلمةٌ واحدة وهو الكَبُّ، يقال تَعَسَه اللّه وأتَعسَه. قال:
غداةَ هَزَمْنا جَمْعَهم بمُتالعٍ … فآبوا بإتعاسٍ على شَرِّ طائرِ
[تعص]
التاء والعين والصاد كلمةٌ واحدة. ذكر ابنُ دريد أنّ التَّعِصَ الذى يشتكى عُنقَه من المَشْىِ (٢).
(١) البيت لذى الرمة، وقد سبق الكلام عليه فى حواشى (تم) ص ٣٤٠. وقافيته فى الديوان وفيما سبق: «المتتمم». لكن كذا وردت روايته فى المقاييس والمجمل: «المتهشم». (٢) نص الجمهرة (١٨: ٢): «تعص يتعص تعصا إذا اشتكى عصبه من شدة المشى».