كتاب معجم مقاييس اللغة

باب الطاء واللام وما يثلثهما - طلف - ج: 3 - ص: 420

برأس الغَرَض. وطليعة الجيش: من يطَّلِع طِلْعَ العدوّ. والمُطَّلَع: المأْتَى؛ يقال أين مُطَّلع هذا الأمر، أى مأْتاه. فأمَّا

قوله ﵇: «لافتدَيْتُ به من هول المُطَّلع (١)». ومن الباب الطلَعاء: القئ؛ يقال أطْلَع: إذا قاء.

[طلف]

الطاء واللام والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على إهانة الشَّئ وطَرْحه، ثم يُحمَل عليه. فالطَّلَف: الهَدَر من الدِّماء. وكلُّ شئٍ لم يُطْلب فهو هَدَر. قال:

حَكَمَ الدّهرُ علينا إِنه … طَلَفٌ ما نال منا وجُبارُ (٢)

والمحمول عليه الطَّنَف: العطاء، ولا يُعطى الشّئُ حتّى يكون أمره خفيفاً عند المعطِى. يقال أطْلَفَنى وأسْلَفَنى. فالطَّلَف: العطاء. والسَّلَف: ما يُقتضَى.

والطَّلَف: الهَيِّن. قال:

وكلُّ شئٍ من الدُّنيا نُصَاب به … ما عِشت فينا وإنْ جلَّ الرُّزَى طَلَفُ (٣)

والطَّلِيف والطَّلَف متقاربان. وقولهم إنّ الطَّلَفَ الفَضْل، ليس بشئ، إلاّ أن يراه أنّه الفاضل عن الشئ، لما ذكرناه.

[طلق]

الطاء واللام والقاف أصلٌ صحيحٌ مطّرد واحد، وهو يدلُّ على التَّخلية والإرسال. يقال انطلق الرجل ينطلق انطلاقاً. ثمّ ترجع الفروع إليه، تقول أطْلَقته إطلاقاً. والطِّلْق: الشئ الحلال، كأنّه قد خُلِّى عنه فلم يُحظَر.

---

(١) الكلام بعده مبتور. وفى اللسان: «يريد به الموقف يوم القيامة أو ما يشرف عليه من مر الآخرة عقيب الموت».
(٢) للأفوه الأودى فى ديوانه ٩ مخطوطة الشنقيطى واللسان (طلف).
(٣) أنشده فى المجمل أيضا بهذا الضبط.