النون والقاف والشين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على استخراج شيء واستيعابِه حَتَّى لا يُتركَ منه شيء؛ ثم يقاس ما يقاربه. منه نَقْش الشَّعَرْ بالمِنقاش وهو نَتْفُه. ومنه المناقَشة: الاستقصاء في الحساب حَتَّى لا يُتركَ منه شيء. و
في الحديث:«مَنْ نُوقِشَ في الحساب عُذِّبَ». ويقال: شَجَّةٌ متقوشةٌ: تنقش منها العظام، أي تُستَخرَج. ويقال: نقَشْتُ مَرْبِضَ الغَنَم: نقَّيْته من الشَّوْك.
والنَّقيش: المتاع المتفرِّق، كأنّه انتُقِشَ بعضُه من بعض، أي فارق بعضُه بعضاً.
ومن الباب: نقْشُ الشَّيء: تحسينه، كأنّه ينقُشُه، أي يَنفِي عنه معايِبَه ويحسِّنُه.
ثم يستعار هذا فيقال: نقشت العِذْق (١). وهو أنْ تَضرِبَه بالشَّوك حتى يُرْطِبَ. ويقولون: جادَ ما انتَقَشْتَ هذا، أي ما اختَرْتَه. وهذا نَقِيشُ هذا، أي مثلُه. وما لِلّهِ (٢) ضِدٌّ ولا نَقِيش، أي ما له مَنْ يماثِلُه في صورتِه ونَقشِه.
[نقص]
النون والقاف والصاد كلمةٌ واحدة، هي النَّقْص: خِلاف الزيادة. ونَقَصَ الشيءُ، ونَقَصْتُه أنا، وهو مَنْقوص والنَّقيصَة: العَيب؛ يقال ما به [نقيصةٌ، أي] شيء ينقُص. ومَرجِعُ البابِ كلِّه إلى هذا.
[نقض]
النون والقاف والضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على نَكْثِ شَيءِ،
(١) فى الأصل: «الغدق». (٢) فى الأصل: «ماله»، صوابه من المجمل.