كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والضاد وما يثلثهما - عضو - ج: 4 - ص: 347

قالوا: والضَّهْر: موضعٌ فى الجَبَل. وهذا كله كلام. والعِضَام: عَسيب البعير.

والعضمُ: خشبةٌ ذاتُ أصابعَ يُذْرَى بها الطّعام *. وعَضْمُ الفدّان: لوحُه العريض.

والعَيْضُوم (١)، قالوا: الأكول.

وذكرنا هذا كله تعريفا أنَّه لا أصلَ له، ولولا ذاك ما كان لذِكرِه وجه.

[عضو]

العين والضاد والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تجزئةِ الشَّئ. من ذلك العِضْو والعُضْو. والتَّعضية: أن يُعَضِّىَ الذّبيحة أعضاء. والعِضَةُ:

القِطعة من الشئ، تقول: عَضّيْتُ الشئ أى وزَّعته. قال رؤبة:

وليس دينُ اللّه بالمُعَضَّى (٢)

أى بالمفرَّق. قال الخليل: وقوله تعالى: ﴿اَلَّذِينَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ أى عِضَة عِضة، ففرَّقوه، آمنوا ببعضه وكَفَرُوا ببعضه. والاسم منه التَّعضية. ومنه

الحديث: «لا تَعْضِيَةَ فى ميراث». أى لا تَقسِموا ما [لا] يحتمل القَسْم كالسَّيف والدِّرَّة وما أَشبَهَ ذلك.

[عضب]

العين والضاد والباء أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قَطْعٍ أو كسر. قال الخليل: العَضْب: السَّيف القاطع. والعَضْب: القطعُ نَفْسُه. تقول عَضَبَه يَعْضِبه، أى قطعه. ومنه رَجُلٌ عضْب اللِّسان، وقد عَضُبَ لسانُه عُضُوباً وعَضُوبةً. وهذا إنما هو تشبيهٌ بالسَّيف العَضْب. قال ابنُ دُريد: «عَضَبْتُ الرَّجُل

---

(١) قال أبو منصور فيه: «هذا تصحيف قبيح، والصواب العيصوم بالصاد». وقال: «وإنما قيل لها - أى للمرأة - عصوم وعيصوم لأن كثرة أكلها يعصمها من الهزال ويقويها».
(٢) ديوان رؤبة ٨١. وهو فى اللسان (عضا) بدون نسبة.