كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والياء وما يثلثهما - عيج - ج: 4 - ص: 191

[عيج]

العين والياء والجيم أُصيلٌ صحيحٌ يدلُّ على إقبال واكتراثٍ للشئ. يقولون: ما عِجْتُ * بقول فلانٍ، أى لم أصَدِّقْه ولم أُقْبِلْ عليه. وما أَعِيج بشئ يأتينى مِنْ قِبَلِه. قال النابغة:

فما رأيت لها شيئاً أَعِيجُ به … إلا الثُّمامَ وإلاّ موقدَ النّارِ (١)

[عيد]

العين والياء والدال قد مضى ذكره فى محلِّه، لأن ذلك هو الأصل.

[عير]

العين والياء والراء أصلانِ صحيحان، يدل أحدُهما على نتوِّ الشئ وارتفاعه، والآخر على مجئٍ وذَهاب.

فالأوَّل العَيْر، وَهو العَظْم الناتئ وَسْط الكتِف، والجمع عُيورة (٢). وعير النَّصل: حرف فى وَسَطه كأنّه شَظِيّة. وقال:

فصادف سَهْمُهُ أحجارَ قُفِّ … كَسَرْنَ العَيْرَ منه وَالغِرارا (٣)

والغِرار: الحَدّ. والعَيْر فى القَدَم: العظم النّاتئ فى ظهر القَدَم. وحُكى عن الخليل: العَير: سَيِّد القوم. وهذا إن كان صحيحاً فهو القياس، وذلك أنّه أرفَعُهم منزلةً وأنْتَأ. قال: ولو رأيتَ فى صخرةٍ نتوءًا، أى حرفاً ناتئاً خِلقةً، كان ذلك عَيْرًا.

والأصل الآخر العَيْر: الحِمار الوحشىّ والأهلىّ، والجمع الأعيار والمعيوراء. وإنما سمى عَيْرًا لتردُّده ومجيئِه وذَهابه. قال الخليل: وكلماتٌ جاءت فى الجمع عن العرب

---

(١) لم يرو فى ديوان النابغة من مجموع خمسة دواوين. وأنشده فى اللسان (عيج) بدون نسبة وبرواية: «وما رأيت بها شيئاً».
(٢) فى الأصل: «عيرة» وإنما يجمع العير على أعيار، وعيار، وعيور، وعيورة.
(٣) البيت للراعى، كما فى اللسان (عير).