كتاب معجم مقاييس اللغة

باب الذال والهاء وما يثلثهما - ذهل - ج: 2 - ص: 363

[ذهل]

الذال والهاء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على شغْلٍ عن شئِ بذُعْرٍ أو غيره. ذَهِلْتُ عن الشّى أَذْهَل، إذا نسيتَه أو شُغِلْت. وأذْهَلَنِى عنه كذا. هذا هو الأصل. وحُكى عن اللحيانى: [جاء بَعْدَ (١)] ذُهْلٍ من الليل وذَهْل، كما تقول: مرَّ هُدْءُ من اللّيل. ويجوز أن يكون ذلك لإظلامه وأنّه يُذْهَل فيه عن الأشياء.

ومما شذّ عن الباب قولهم للفرَس الجواد ذُهْلُولٌ.

[ذهن]

الذال والهاء والنون أصلٌ يدلُّ على قُوّة. يقال ما به ذِهنٌ، أى قوّة. قال أوس:

أنُوء برجلٍ بها ذِهْنُها … وأعيَتْ بها أُختُها الغَايِرهْ (٢)

والذِّهن: الفِطنة (٣) للشَّئ والحِفْظ له. وكذلك الذَّهَنُ.

واللّه أعلم بالصواب.

[باب الذال والواو وما يثلثهما]

[ذوى]

الذال والواو والياء كلمةٌ واحدة تدلُّ على يُبْسٍ وجُفوف.

تقول ذَوَى العُود يَذْوِى، إذا جَفّ، وهو ذاوٍ (٤)، وربَّما قالوا ذأَى يَذأَى، والأوّل الأجود.

---

(١) التكملة من المجمل.
(٢) ديوان أوس بن حجر ١٠ والمجمل واللسان (ذهن). قال فى اللسان: «والغابرة هنا الباقية». لكن رواية الديون:
أنوه برجل بها وهيها … وأعيت بها أختها العائره.
(٣) فى الأصل: «الفطرة»، صوابه فى المجمل واللسان.
(٤) مصدره ذَى وذُوىّ. ويقال أيضا ذوى بذوى ذوى، من باب تصب، وهى لغة رديئة.