كتاب معجم مقاييس اللغة

كتاب الراء - باب الراء والميم وما يثلثهما - ج: 2 - ص: 435

أُخبِّر أخبارَ القُرونِ التى مضَتْ … أدِبُّ كأنِّى كلَّما قُمتُ راكعُ (١)

وفى الحديث ذِكْر المشايخ الرُّكَّع (٢)، يريد به الذين انحنَوْا. والرُّكوع فى الصلاة من هذا. ثمّ تصرّف الكلامُ فقيل للمصلِّى راكع، وقيل للسَّاجد شكراً: راكع. قال اللّه تعالى فى شأن داودَ ﵇: ﴿فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ﴾. وقال فى موضع آخر: ﴿وَاُسْجُدِي وَاِرْكَعِي مَعَ اَلرّاكِعِينَ﴾، قال قومٌ: تأويلها ﴿اُسْجُدِي﴾، أى صلِّى؛ ﴿وَاِرْكَعِي مَعَ اَلرّاكِعِينَ﴾، أى اشكرى لِلّه جلّ ثناؤُه مع الشاكرين. قال ابن دُريد: الرُّكْعة (٣): الهُوَّة فى الأرض؛ لغة يمانِيَة.

[باب الراء والميم وما يثلثهما]

[رمن]

الراء والميم والنون كلمة واحدة، وهى الرُّمَّان. والرُّمَّانتان:

هَضْبتان فى بلادِ عَبْسٍ. قال:

* على الدّار بالرُّمَّانتَين تعوجُ *

[رمى]

الراء والميم والحرف المعتل أصلٌ واحد، وهو نَبْذ الشَّئ.

ثم يحمل عليه اشتقاقاً واستعارة. تقول رَمَيْتُ الشئ أرمِيه. وكانت بينهم رِمِّيَّا، على فِعِّيلَى. وأرمَيْتُ على المائة: زِدْتُ عليها. فإن قيلَ فهذه الكلمة ما وجهها؟

---

(١) ديوان لبيد ٢٣ طبع ١٨٨٠ واللسان (ركع).
(٢) هو حديث: «لولا مشايخ ركع، وصبية وضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا، ثم رص رصا».
(٣) الجمهرة (٣٨٥: ٢). وضبطت فى اللسان بفتح الراء ضبط قلم، وقد نص فى القاموس على أنها بالضم.