كتاب معجم مقاييس اللغة

(باب الهمزة والميم وما بعدهما فى الثلاثى - أمه - ج: 1 - ص: 136

[أمه]

وأما الهمزة والميم والهاء فقد ذكروا فى قول اللّه: «وادّكر بعد أمه» على قراءة من قرأها كذلك (١)، أنّه اللِّسيان؛ يقال أمِهْتُ إذَا نِسيتَ. وذا حرفٌ واحد لا يُقاسُ عليه.

[أموى]

وأما الهمزة والميم و [ما] بعدهما من المعتلِّ فأصلٌ واحد.

وهو عُبوديّة المملوكة. قال الخليل: الأمَة المرأة ذات عُبوديّة. تقول أقرّتْ بالأمُوَّة. قال:

* كما تَهْدِى إلى العُرُسَاتِ آمِ (٢) *

وتقول: تأمَّيْت فُلانةَ جعلتُها أَمَةً. وكذلك اسْتَأْمَيْتُ. قال:

* يرضَوْنَ بالتَّعْبيدِ والتّأَمِّى (٣) *

ولو قيل تَأَمَّتْ، أى صارت أمةً، لكان صواباً. وقال فى الأُمِىّ (٤):

إذا تبارَين معاً كالأُمِىِّ … فى سَبْسَبٍ مطَّرِد القَتَامْ

ولقد أَمِيتِ وتَأَمَّيْتِ أُمُوَّةً. قال ابنُ الأعرابىّ. يقال استَأمَتْ إذا أشْبَهَت الإماء؛ وليست بمستأميةٍ إذا لم تشبِهْهن. وكذلك عبدٌ مستعبِدٌ.

---

(١) هى قراءة ابن عباس، وزيد بن على، والضحاك، وقتادة، وأبى رجاء، وشبيل بن عزرة وربيعة بن عمرو، وكذلك قرأها ابن عمر، ومجاهد وعكرمة باختلاف عنهم. وقرئ أيضا: (إمة) بكسر الهمزة وتشديد الميم. وقرأها الجمهور بضم الهمزة وتشديد الميم. انظر تفسير أبى حيان (٣١٤: ٥) واللسان (أمه).
(٢) تهدى: تتقدم. ورواية اللسان (٤٧: ١٨): «تردى» وصدره:
* تركت الطير حاجله عليه *.
(٣) البيت لرؤبة فى ١٤٣ واللسان (٤٨: ١٨). وقبله:
* ما الناس إلا كالثمام الثم *.
(٤) يقال «أمى» و «أمى» بضم الهمزة وفتحها، كما فى أمالى ثعلب ٦٤٣.