كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والزاء وما يثلثهما - عزم - ج: 4 - ص: 308

لذلك أعزل. ويقال إنّ المِعزالَ من النّاس: [الذى] لا يَنزِل مع القوم فى السَّفَر ولكن ينزلُ ناحيةً. قال الأعشى:

تُذهِلُ الشَّيخَ عن بِنيهِ وتُلْوِى … بلَبُون المِعْزَابَةِ المِعزالِ (١)

والأعزل من الدوابِّ: الذى يميلُ ذنبُه إلى أحد جنْبَيه. فأمَّا العَزْلاء ففَمُ المَزَادة. ومحتمل أن يكون شاذَّا عن هذا الأصل الذى ذكرناه، ويُمكن أن يُجمَع بينهما على بُعدٍ، وهو إلى الشذُوذِ أقرب. ويقال: أرسَلَت السَّماءُ عَزَالِيَها، إذا جاءت * بمنهمرٍ من المَطَر. وأنشد:

تَهمِرُها الكفُّ على انطوائِها … هَمْرَ شَعيب الغَرْفِ من عَزلائِها (٢)

[عزم]

العين والزاء والميم أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على الصَّريمة والقَطْع. يقال: عزَمت أعزِمُ عزماً. ويقولون: عزمت عليك إلاَّ فعَلْتَ كذا، أى جعلتُه أمراً عَزْماً، أى لا مَثْنويّة فيه (٣). ويقال: كانوا يَرون لِعَزمة الخُلفاء طاعةً. قال الخليل: العَزْم: ما عُقِد عليه القلبُ من أمرٍ أنت فاعلُه، أى متيقِّنه.

ويقال: ما لفلانٍ عزيمةٌ، أى ما يَعزِم عليه، كأنَّه لا يمكنه أن يَصْرِمَ الأمر، بل يختلط فيه ويتردَّد.

ومن الباب قولهم: عَزَمْت على الجِنىّ، وذلك أن تقرأ عليه من عزائم القُرآن،

---

(١) ديوان الأعشى ١٢ واللسان (عزل) والرواية فيهما: «تخرج الشيخ عن بنيه»، وفى الديوان: «من بنيه».
(٢) البيت لعمر بن لجأ، كما فى اللسان: (غرف). وفى الأصل: «يهمرها»، وفى اللسان: «تهمزه»، ووجههما ما أثبت.
(٣) المثنوية: الاستثناء. وفى الأصل: «مشوبة»، تحريف.