كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والهاء وما يثلثهما - عهن - ج: 4 - ص: 175

قال أبو عمرو: عَيْهَمتُها: سُرْعَتُها. وربما قالوا: عُيَاهِمَة على وزن عُذافِرَة (١).

ومما شذَّ عن هذا الأصل: عَيْهَم: اسم موضع. قال:

ولِلعراقىِّ ثنايا عَيْهَمِ (٢)

ويقولون: العَيهوم: أصل شجرة. ويقولون هو الأديم الأحمر (٣). قال أبو دواد:

فتعفَّتْ بعد الرَّبابِ زماناً … فهى قفرٌ كأنَّها عَيْهُومُ (٤)

فأمّا قول القائل:

وقد أُثير العَيهمانَ الرَّاقدا (٥)

فيقولون: إنَّه الذى لا يُدلج، ينام على ظَهْرِ الطَّريق.

[عهن]

العين والهاء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على لِينٍ وسُهولة وقِلّة غذاءٍ فى الشئ.

قال الخليل: العاهن: المال الذى يتروَّح على أهله، وهو العتيد (٦) الحاضر.

يقال: أعطاه من عاهِنِ مالِه. وأنشد:

---

(١) أورد صاحب اللسان «عياهم» فقط، وطعن عليه واقتصر صاحب القاموس على «عياهمة».
(٢) للعجاج فى ديوانه ١٦ واللسان (عهم). وفى معجم البلدان (عيهم): «وللعراقيين فى ثنايا». وفى الأصل: «وللعراق فى ثنايا»، صوابهما فى الديوان واللسان.
(٣) وكذا فى المجمل. وزاد فى القاموس: «أو الأملس». واقتصر فى اللسان على قوله: «والعيهوله: الأديم الأملس».
(٤) البيت فى اللسان (عهم).
(٥) أنشده فى اللسان (عهم).
(٦) فى الأصل: «القيد».