كتاب معجم مقاييس اللغة

باب الضاد والباء وما يثلثهما - ضبع - ج: 3 - ص: 387

عُذافرة ضَبْطاء تَخْدِى كأنّها … فَنِيقٌ غَدَا يَحوى السَّوامَ السَّوارحا (١)

و

فى الحديث: «أنّه سُئل عن الأضبط».

[ضبع]

الضاد والباء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على معانٍ ثلاثة:

أحدها جنسٌ من الحيوان، والآخر عضو من أعضاء الإنسان، والثالث صِفة من صِفة النُّوق.

فالأوَّل الضَّبُع، وهى معروفة، والذكر ضِبْعان، و

فى الحديث: «فإذا هو بضِبْعانٍ أمْدَر (٢)». ثم يستعار ذلك فيُشبَّه السنةُ المجدِبة به، فيقال لها الضَّبُع.

و

جاء رجلٌ فقال: «يا رسولَ اللّه، أكلَتْنَا الضّبُع». أراد السّنةَ التى تسميها العرب الضَّبُع؛ كأنَّها تأكلهم كما تأكل الضّبُعُ. قال:

أبا خُراشة أمّا أنت ذا نَفَرٍ … فإنّ قومىَ لم تأكُلْهم الضّبعُ (٣)

وأمّا العُضو فضَبْع اليد، واشتقاقها من ضَبْع اليد وهو المدّ. والعرب تقول:

ضَبَعتِ الناقة وضبَّعت تضبيعا، كأنّها تمدُّ ضَبْعَيها. قال أبُو عبيد: الضَّابع: التى ترفع ضَبْعها فى سيرها.

ومما يشتقُّ من هذا: الاضطباع بالثَّوب: أن يُدخِل الثّوبَ من تحت * يده اليمنى فيلقيَه على مَنكِبه الأيسر. ومنه الضِّباع، وهو رفع اليدين فى الدُّعاء.

قال رؤبة:

---

(١) لمعن بن أوس المزنى فى اللسان (ضبط). وكلمة «غذا» ساقطة من الأصل.
(٢) الأمدر: الذى فى جسده لمع من سلحه. ويقال لون له.
(٣) لعباس بن مرداس، كما فى اللسان (ضبع). وهو من شواهد النحويين لحذف «كان» بعد «أن» وتعويض «ما» عنها.