كتاب معجم مقاييس اللغة

باب الباء والهاء وما بعدهما فى الثلاثى - بهز - ج: 1 - ص: 309

البَهْر يقال للذى يَبْهَر العُيونَ بحُسْنه، ومنهم من يُجعَل عُدَّة للدَّهْر ونَوائبه، ومنهم مَنْ ليس فيه إلا أنْ يُؤخَذَ منه المَهْر.

وإلى هذا الباب يرجعَ قولُهم: ابتُهِرَ فلانٌ بفُلانةَ. وقد يكون ما يُدَّعى من ذلك كَذِبا. قال تميم:

حين تختلف العَوَالِى … وما بى إنْ مَدَحْتُهُم ابتِهارُ (١)

أى لا يغلِب فى ذلك دعوةُ كَذِبٍ. وقال الكميت:

قَبِيحٌ بمثْلِىَ نَعْتُ الفَتا … ةِ إمّا ابتهاراً وإمّا ابتيارا (٢)

و [أما] الأصل الآخَر فقولهم لوسَط الوادى وَوَسَطِ كلِّ شئٍ بُهْرَةٌ. ويقال ابهَارَّ الليلُ، إذا انتَصَفَ. ومنه

الحديث: «أن النبى ﵌ سارَ ليلةً حَتَّى ابهَارَّ الليل». والأباهر فى ريش الطائر. ومن بعض ذلك اشتقاقُ اسم بَهْرَاء (٣)

فأمّا البُهار الذى يُوزَن به فليس أصله عندى بَدَوِيًّا.

[بهز]

الباء والهاء والزاء أصلٌ واحد، وهو الغَلَبَة والدَّفْعُ بعُنْفٍ.

[بهس]

الباء والهاء والسين كلمةٌ واحدةٌ، يقال إنّ الأسَدَ يسمَّى بَيْهساً.

[بهش]

الباء والهاء والشين. شيئان: أحدهما شِبْه الفَرَح، والآخر جِنسٌ من الشَّجَر.

---

(١) كذا ورد منقوص الأول. وفى الأصل «ابتهارا»، صوابه ما أتبت من اللسان (بهر)، ولم يرو صدره فى اللسان.
(٢) البيت فى اللسان (١٥٢: ٥، ١٥٤).
(٣) هم بنو عمرو بن الحاف. انظر المعارف ٥١ والاشنقاق ٣٢١.