كتاب معجم مقاييس اللغة

باب النون والفاء وما يثلثهما - نفس - ج: 5 - ص: 460

يَخُرْنَ إذا أُنْفزْن في ساقِط النَّدَى … وإن كانَ يومًا ذَا أهاضيبَ مُخْضِلا (١)

[نفس]

النون والفاء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على خُروج النَّسيم كيف كان، من ريح أو غيرها، وإليه يرجعُ فروعه. منه التَّنَفُّس: خُروج النَّسِيم من الجوف. ونَفَّسَ اللّه كُربَته، وذلك أنَّ في خُروج النَّسيم رَوْحاً وراحة *. والنَّفَس:

كلُّ شيءٍ يفرَّجُ به عن مكروب. و

في الحديث: «لا تَسُبُّوا الرِّيح فإنَّها من نَفَس الرَّحمن». يعني أنَّها رَوحٌ يتنفَّس به عن المكروبين. و

جاء في ذكر الأنصار:

«أَجِدُ نَفَس رَبِّكم من قِبَلِ اليَمَن». يراد أن بالأنصار نُفِّسَ عن الذين كانوا يؤذَوْن من المؤمنين بمكَّة (٢). ويقال للعَيْن نَفَسٌ. وأصابت فلاناً نَفْسٌ. والنَّفْس:

الدَّم، وهو صحيح، وذلك أنَّه إذا فُقِد الدّمُ من بَدَنِ الإنسان فَقَدَ نَفْسَه. والحائض تسمَّى النُّفساءَ (٣) لخرُوج دَمِها. والنِّفاس: وِلادُ المرأة، فإذا وَضَعت فهي نُفَساء.

ويقال: ورِثْتُ هذا قبل أن يُنْفَسَ فلانٌ، أي يولَد. والولدُ منفوس. والنِّفاس أيضاً: جمع نُفَساء. ويقال: كَرَع فى الإناء نَفَساً أو نَفَسَيْن. ويقال: للماء نَفَسٌ، وهذا على تسميته الشَّيء باسم غيرِه، ولأنَّ قِوام النَّفس به. والنَّفْسُ قِوامُها بالنَّفَس. قال:

---

(١) لأوس بن حجر فى ديوانه ٢٢ والمجمل (نفز) واللسان (نفز، خور). وفى الأصل: «وإن كان مابوذا أهاديب»، صوابه فى المراجع السابقة. وبعده:
خوار المطافيل الملمعة الشوى … وأطلائها صادفن عرنان مبقلا.
(٢) والأنصار يمانون، لأنهم من الأزد. اللسان (نفس).
(٣) فى اللسان: «ثعلب: النفساء: الوالدة، والحامل، والحائض».