كتاب معجم مقاييس اللغة

(باب الهمزة والخاء وما معهما فى الثلاثى) - أخر - ج: 1 - ص: 70

وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلا أَنِضَّةً … أَنِضَّةَ مَحْلٍ ليس قاطرها يُثْرِى (١)

[أخر]

الهمزة والخاء والراء أصل واحدٌ إليه ترجع فروعُه، وهو خلاف التقدُّم. وهذا قياس أخذْناه عن الخليل فإِنّه قال: الآخِر نقيض المتقدّم. والأُخرُ نقيض القُدُم، تقول مضى قُدُما وتأخَّرَ أُخُرّا. وقال: وآخِرَة الرحل وقادمته ومُؤَخّر الرَّحْل ومُقَدَّمه. قال: ولم يجئْ مُؤْخِر مخفّفة فى شئٍ من كلامهم إلا فى مُؤْخِر العين ومُقْدم العين فقط. ومن هذا القياس بِعتُك بيعا بِأَخِرَةٍ أى نَظِرَة، وما عرفته إلا بأَخَرَة. قال الخليل: فعل اللّه بالأَخِرِ أى بالأَبْعد. وجئت فى أُخْرَياتهم وأُخْرَى القوم. قال:

* أنا الذى وُلِدْتُ فى أُخرَى الإِبِلْ (٢) *

وابن دريد يقول: الآخِر تَالٍ للأوَّل. وهو قريبٌ ممّا مضى ذكره، إلاّ أنّ قولنا قال آخِر الرَّجُلين وقال الآخِر، هو لقول ابن دريد أشد مُلاءمةً وأحسَنُ مطابقة. وأُخَرُ: جَماعة أُخْرَى.

[أخو]

الهمزة والخاء والواو ليس بأصلٍ؛ لأنّ الهمزة عندنا مبدلة من واو، وقد ذكرت فى كتاب الواو بشرحها، وكذلك الآخِيَّة.

---

(١) اللسان (أخذ، نضض، خوى) والأزمنة والأمكنة للمرزوقى (١٨٥: ١). ويثرى:
؟؟؟ الثرى. وفى الأصل: «تترى» تحريف. وسيأتى فى (خوى).
(٢) اللسان (٦٩: ٥).