كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والجيم وما يثلثهما - عجم - ج: 4 - ص: 239

والسّاحباتِ ذبولَ الخزِّ آونةً … والرافلاتِ على أعجازها العِجَلُ (١)

وإنما سمّيت بذلك لأنها خفيفة يعجَل بها حاملُها وقال الخليل: العحُول من الإبل: الواله التى فقَدَت ولدَها، والجمع عُجُل. وأنشد:

أحِنُّ إليك حنين العَجُول … إذا ما الحمامة ناحت هديلا

وقالت الخنساء:

فما عَجُولٌ على بَوٍّ تُطِيف به … قد ساعدَتْهَا على التَّحنانِ أظآرُ (٢)

قالوا: وربما قيل للمرأة الثَّكلى عَجُول، والجمع عُجُل. قال الأعشى:

حتى يظلَّ عميدُ القَوْمِ مرتفقاً … يَدفَع بالرّاح عنه نِسْوةٌ عُجُلُ (٣)

ولم يفسِّرُوه بأكثر من هذا. قلنا: وتفسيره ما يلحق الوالهَ عند ولهه من الاضطراب (٤) والعَجَلة، إلاّ أنّ هذه العَجول لم يُبْنَ منها فِعل فيقال عَجِلتْ، كما بُنِى من الثُّكل ثَكلتْ، والأصل فيه واحد، إلاّ أنّه لم يأت من العرب.

والأصل الآخر العِجْل: ولد البقرة؛ وفى لغةٍ عِجَّوْل، والجمع عجاجيل، والأنثى عِجْلَة وعِجَّولة، وبذلك سُمِّى الرجل عِجْلاً.

[عجم]

العين والجيم والميم ثلاثة أصول: أحدها يدلُّ على سكوتٍ وصمت، والآخَر على صلابةٍ وشدة، والآخر على عَضٍّ (٥) ومَذَاقة.

فالأوَّل الرجُل الذى لا يُفصح، هو أعجمُ، والمرأة عجماءُ بيِّنة العُجمَة. قال أبو النَّجم:

---

(١) ديوان الأعشى ٤٦.
(٢) ديوان الخنساء ٢٦.
(٣) ديوان الأعشى ٤٧ برواية:
«حتى يظل عميد القوم متكئا».
(٤) فى الأصل: «والاضطراب».
(٥) فى الأصل: «عصن».