كتاب معجم مقاييس اللغة

باب الشين والواو وما يثلثهما - شوط - ج: 3 - ص: 228

والشّوْص: الدلْك، وقد يقال فى الثَّوْب أيضاً. ويقال شاص الشئ:

إذا زعزَعَه. وأما الشَّوْصة فداءٌ يقال إنَّه يتعقَّد فى الأضلاع.

[شوط]

الشين والواو والطاء أصلٌ يدل على مضىٍّ فى غير تثبُّت ولا فى حَقّ. من ذلك قولُهم جَرى شَوطاً أى طَلَقا. ويقولون للضَّوء الذى يدخل البيوت من الكُوّة: شَوط باطلٍ. وكان بعض الفقهاء يكره أن يقال: طاف بالبيت أشواطاً، وكان يقول: الشَّوط باطل، والطّوافُ بالبيت من الباقيات الصالحات.

[شوظ]

الشين والواو والظاء كلمة واحدة صحيحة، فالشُّوَاظ:

شُواظ اللّهب من النار لا دخانَ معه. قال تعالى: ﴿شُواظٌ مِنْ نارٍ﴾.

[شوع]

الشين والواو والعين أصلٌ يدل على انتشارٍ وتفرُّق. من ذلك: الشَّوَع، وهو انتشار الشَّعْر وتفرُّقه. والشُّوع: شَجَر (١) ولَعله متفرِّق النبت.

[شوف]

الشين والواو والفاء أصلٌ واحد، وهو يدلُّ على ظهور وبُروز. من ذلك قول العرب: تَشوَّفَت الأوعالُ، إذا علَتْ مَعاقل الجبال. ثم حُمِل على ذلك واشتُقَّ منه: تشوَّفَ فلانٌ للشَّئ، إذا طَمَح به، ثمَّ قيل لجَلْو الشئ شَوف. تقول: شُفْتُه أشوفُه شَوفاً. والمَشُوف: المجلَوّ. والدِّينار المَشُوف من ذلك. وفيه يقول عنترة:

---

(١) فى المجمل: «الشوع: شجر البان». وفى اللسان: «والشوع بالضم: شجر البان، وهو جبلى».