كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والياء وما يثلثهما - عيث - ج: 4 - ص: 190

قال رسول اللّه ﵌: «الأنصارُ كَرِشى وعَيْبَتِى». ضربها لهم مثلاً، كأنهم موضعُ سِرّه والذين يأمَنُهم على أمره.

[عيث]

العين والياء والثاء أصلان صحيحان متقاربان، أحدهما:

الإسراع فى الفساد، والآخَر تطلُّب الشئ على غير بَصيرة.

فالأوّل قولهم: عاث يَعِيث، إذا أسرع فى الفساد. ويقولون: هو أعْيَثُ الناسِ فى ماله. والذِّئب يَعيث فى الغَنم، لا يأخذ منها شيئاً إلاّ قتلَه (١). قال:

قد قلتُ للذِّئبِ أيا خبيثُ … والذِّئب وسْطَ غنمى يَعِيثُ (٢)

والأصل الآخر: التَّعييث، قال الخليل: هو طلب الأعمى للشئ والرَّجُلِ فى الظُّلمة. ومنه التعييث: إدخال اليد فى الكِنانة تطلُب سهْماً (٣). قال أبو ذؤيب:

وبدا له أقرابُ هادٍ رائغٍ … عجِلٍ فعَيَّث فى الكنانة يُرْجِعُ (٤)

وقال ابن أبى عائذ:

فعيَّثَ ساعةَ أقفَرنَه … بالايفاقِ والرَّمْى أو باستلالِ (٥)

---

(١) فى الأصل: «قلت»، صوابه فى اللسان.
(٢) الرجز فى الحيوان (٤١٠: ٦/ ٣٠٦: ١) على هذا الوجه:
أما أتاك عنى الحديث … إذ أنا بالغائط استغيث
والذئب وسط غنمى يعيث … وصحت بالغائط يا خبيث.
(٣) فى الأصل: «منهما»، تحريف.
(٤) ديوان الهذليين (٩: ١) والمفضليات (٢٢٥: ٢) واللسان (رجع، عيث). وقد سبق إنشاده عجزه فى (رجع).
(٥) ديوان الهذليين (١٨٦: ٢) واللسان والمجمل (عيث). وفى الأصل واللسان: «أقفرنه» صوابه بتقديم الفاء كما فى الديوان والمجمل.