كتاب معجم مقاييس اللغة

باب الكاف والنون وما يثلثهما - كنر - ج: 5 - ص: 141

وسمِّي كِندةُ فيما زعموا لأنَّه كَنَد أباه، أي فارَقَه ولَحِقَ بأخواله ورأَسَهُم (١) فقال له أبوه: كَندْتَ.

[كنر]

الكاف والنون والراء ليس هو عندنا أصلاً، وفيه كلمتان أظنُّهما فارسيَّتين. يقال الكِنَّار: الشُّقَّة من الثِّيَابِ الكَتَّانِ. ويقولون:

الكِنَّارات: العِيدان أو الدُّفوف، تفتح كافها وتكسر.

[كنز]

الكاف والنون والزاء أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع في شيء.

من ذلك ناقة كِنَازُ اللَّحم، أي مجتمِعة. وكَنزت التَّمْرَ في وعائه أكنِزُه. وكنَزت الكنْزَ أكنزِه. ويقولون في كَنْز التَّمر: هو زمن الكَنَاز. قال ابن السِّكِّيت:

لم يُسمَع هذا إلاَّ بالفتح، أي إنَّه ليس هذا مما جاء على فعال وفَعال كجِداد وجَداد.

[كنس]

الكاف والنون والسين أصلانِ صحيحان، أحدهما يدلُّ على سَفْر شيءٍ عن وجهِ شيء، وهو كَشْفُه. والأصل الآخر يدلُّ على استخفاء.

فالأوّل: كَنْس البيتِ، وهو سَفْرُ التُّرابِ عن وجه أرضه. والمِكْنسة:

آلة الكنْس. والكُناسَة: ما يَكنَس.

والأصل الآخر: الكِناس: بيتُ الظَّبي. الكانس: الظبي يَدْخُل كِناسَه.

والكُنَّس: الكواكب تَكْنِسُ في بُروجها كما تَدخُل الظِّباءُ في كِناسها. قال أبو * عبيدة: تَكنِس في المَغيب

---

(١) فى الأصل: «وأسهم»، صوابه فى المجمل.