كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والقاف وما يثلثهما فى الثلاثى - عقب - ج: 4 - ص: 84

أى إنَّهم قادةٌ يتبعهم الناس، وليسوا أتباعاً يطؤون أقدامَ مَنْ تقدَّمهم.

وأما قول النَّخَعى: «المعتقب ضامنٌ لما اعتَقب» فالمعتقِب: الرجل يَبِيع الرّجُلَ شيئاً فلا ينقُده المشترِى الثّمَن، فيأبَى البائع أن يُسلِّم إليه السّلعة حتى ينقُده، فتضيعَ السّلعةُ عند البائع. يقول: فالضَّمان على البائع. وإنّما سُمِّى معتقباً لأنَّه أتى بشئ بعد البيع، وهو إمساك الشَّئ.

ويقولون: اعتقبت الشئ، أى حبَستُه.

ومن الباب: الإعقابة (١): سِمَة مثل الإدبارة، ويكون أيضاً جلدةً معلقة من دُبُر الأذن.

وأمّا الأصل الآخر فالعَقَبة: طريقٌ فى الجبل، وجمعها عِقابٌ. ثمّ رُدّ إلى هذا كلُّ شئٍ فيه عُلوٌّ أو شدّة. قال ابنُ الأعرابىّ: البئر تُطوَى فيُعْقب وَهْىُ أواخِرها بحجارةٍ من خَلْفها. يقال أعقبت الطَّىَّ. وكلُّ طريقٍ يكون بعضُه فوقَ بعض فهى أَعْقاب.

قال الكسائىّ: المعْقِب: الذى يُعْقب طَىّ البئر: أن يجعل الحصباءَ والحجارةَ الصِّغار فيها وفى خللها، لكى يشدَّ أعقاب الطىّ. قال:

شدًّا إلى التَّعقيب مِنْ ورائها

قال أبو عمرو: العُقَاب: الخزَف الذى يُدخَل بين الآجُرّ فى طىِّ البئر لكى تشتدّ.

وقال الخليل: العُقَاب مرقًى فى عُرْض جبل، وهو ناشزٌ. ويقال: العُقاب:

---

(١) هذه الكلمة مما لم يرد فى المعاجم المتداولة.