كتاب معجم مقاييس اللغة

باب الدال والعين وما يثلثهما - دعو - ج: 2 - ص: 280

ينصبون الدّالَ فى النّسب ويكسرونها فى الطَّعام. قال الخليل: الادِّعاء أن تدَّعِىَ حقَّا لك أو لغيرك. تقول ادَّعَى حقًّا أو باطلا. قال امرؤ القيس:

لا وأبيكِ ابنةَ العامِرِ … ىِّ لا يَدَّعِى القومُ أنِّى أَفِرّ (١)

والادِّعاء فى الحرب: الاعتِزَاء، وهو أنْ تقول: أنا ابنُ فُلَانٍ قال:

* ونجِرُّ فى الهَيْجَا الرّماحَ ونَدَّعِى (٢) *

وداعِية اللَّبن: ما يُترَك فى الضَّرع ليدعُوَ ما بعدَه. وهذا تمثيلٌ وتشبيه.

فى الحديث أنّه قال للحالِب: «دَعْ داعِيَةَ اللَّبن». ثمّ يحمل على الباب ما يُضاهِيه فى القياس الذى ذكرناه، فيقولون: دَعَا اللّه فلاناً بما يَكرَهُ؛ أى أنزل به ذلك. قال:

* دَعَاكِ اللّه من ضَبُعٍ بأفْعَى (٣) *

لأنَّه إذا فَعَل ذلك بها فقد أماله إليها.

وتداعَت الحِيطان، وذلك إذا سقط واحدٌ وآخَرُ بَعده، فكأنَّ الأوَّل دعا الثانى. وربَّما قالوا: داعَيْناها عليهم، إذا هدمْناها، واحداً بعد آخَر. ودَوَاعِى الدَّهر: صُروفه، كأنّها تُميل الحوادث. ولبنى فُلانٍ أُدْعِيَّةٌ يتداعَوْن بها، وهى مثل الأغلوطة، كأنّه يدعو المسؤول إلى إخراج ما يعمِّيه عليه. وأنشد أبو عبيد عن الأصمعىّ:

---

(١) ديوان امرئ القيس ٤. وفيه: «فلا وأبيك» بدون الخرم.
(٢) للحادرة الذبيانى. انظر المفضليات (٤٣: ١). وصدره كما فيها:
* ونقى بآمن؟؟؟ أحسابنا *
وقد سبق فى (جر ٢١٤: ١). وأنشده فى اللسان (جرر).
(٣) نظيره فى اللسان (قيس، دعا):
دعاك اللّه من قيس بأفعى … إذا نام العيون سرت عليكا
والقيس: الذكر. وأنشد الجاحظ فى الحيوان (٢٥٨: ٤/ ١٧٦: ١):
رماك من اللّه أير بأفعى … ولا عافك من جهد البلاء.