كتاب الجامع لأحكام الوقف والهبات والوصايا

المبحث العاشر: الوصية للأقارب - المطلب الأول: مصرف الوصية للأقارب - ج: 7 - ص: 258

النار، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار، فإني -والله- لا أملك لكم من الله شيئاً، إلا أن لكم رحماً سأبلها ببلالها " (١).

وجه الدلالة: قال ابن حجر: " موضع الشاهد منه قوله فيه: "ويا صفية، ويا فاطمة" فإنه سوى ﷺ في ذلك بين عشيرته فعمهم أولا، ثم خص بعض البطون، ثم ذكر عمه العباس، وعمته صفية، وابنته، فدل على دخول النساء في الأقارب وعلى دخول الفروع أيضا، وعلى عدم التخصيص بمن يرث ولا بمن كان مسلما " (٢).

ونوقش: قال ابن حجر: " يحتمل أن يكون لفظ الأقربين صفة لازمة للعشيرة، والمراد بعشيرته قومه، وهم قريش .... ، وعلى هذا فيكون قد أُمِرَ بإنذار قومه، فلا يختص ذلك بالأقرب منهم دون الأبعد، فلا حجة فيه في مسألة الوقف؛ لأن صورتها ما إذا وقف على قرابته، أو على أقرب الناس إليه -مثلاً-، والآية تتعلق بإنذار العشيرة، فافترقا " (٣).

٢ - ما رواه أنس ﵁ قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (٤) قال أبو طلحة: أرى ربنا يسألنا من أموالنا، فأشهدك يا رسول الله أني قد جعلت أرضي بيرحا لله، فقال رسول الله ﷺ: " اجعلها في قرابتك "، فجعلها في حسان بن ثابت، وأبي بن كعب (٥).

---

(١) صحيح البخاري - كتاب الوصايا/ باب: هل يدخل على النساء والولد في الأقارب (٢٧٥٣)، ومسلم - كتاب الإيمان/ باب في قوله تعالى: " وأنذر عشيرتك الأقربين " (٢٠٤) (١/ ١٩٢).
(٢) فتح الباري (٥/ ٤٥٠).
(٣) فتح الباري (٥/ ٤٥٠).
(٤) من الآية (٩٢) من سورة آل عمران.
(٥) تقدم تخريجه برقم (٨).