كتاب الجامع لأحكام الوقف والهبات والوصايا

المبحث الثالث: صورها - المطلب الأول: الصورة الأولى: أن تكون العمرى بلفظ مطلق - ج: 5 - ص: 20

وجه الدلالة من هذه الأحاديث: أن النبي ﷺ بين أن العمرى هبة مبتوتة للذات والمنافع، وليست هبة للمنافع مستقلة عن الذات.

(٢٣٥) ٦ - ما رواه ابن أبي شيبة من طريق مجاهد قال: قال على بن أبي طالب ﵁: " العمرى والرقبى سواء " (١) (مجاهد لم يسمع من على ﵁.

(٢٣٦) ٧ - ما رواه عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس ﵄ قال: " من أعمر شيئاً فهو له " (٢).

(٢٣٧) ٨ - وروى ابن أبي شيبة من طريق أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس ﵄ قال: " العمرى والرقبى سواء " (٣).

(٢٣٨) ٩ - ما رواه عبد الرزاق من طريق طاووس، عن حجر المدري، عن زيد بن ثابت ﵁ قال: " العمرى للوارث " (٤).

القول الثاني: أن العمرى هبة المنافع فقط، والذات باقية على ملك

---

(١) مصنف ابن أبي شيبة/ كتاب البيوع والأقضية (٢٢٦٩١)، ومن طريقه ابن حزم في المحلى ٩/ ١٦٥.
قال ابن حجر في التهذيب ١٠/ ٤٤: قال أبو زرعة: " مجاهد عن علي مرسل " وكذا قال ابن معين، وابن خراش.
وأخرجه أبن أبي شيبة (٢٢٩٤٦) عن شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن على قال " العمرى بتات ".
شريك بن عبد الله القاضي صدوق يخطئ كثيراً " التقريب (١/ ٣٥١) ".
(٢) مصنف عبد الرزاق ٩/ ١٨٩، ومن طريقه ابن حزم في المحلى ٩/ ١٦٥.
(إسناده صحيح).
(٣) مصنف أبن أبي شيبة (٢٢٩٦٣)، ومن طريقه ابن حزم في المحلى ٩/ ١٦٥ (إسناده صحيح).
(٤) مصنف عبد الرزاق ٩/ ١٨٩، ومن طريقه ابن حزم في المحلى ٩/ ١٦٥ (إسناده صحيح).