كتاب الجامع لأحكام الوقف والهبات والوصايا

الباب الثالث: هبة الأقارب، والزوجات - الفصل الثالث: تملك الأب من مال ولده - ج: 4 - ص: 528

ونوقش حديث عائشة ﵂: بأنه مقيد برواية الحاكم والبيهقي للحديث والتي فيها: " وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها " (١).

ويمكن الجواب عن هذه المناقشة: بأن هذه الزيادة منكرة، كما قال أبو داود وتابعه ابن حجر؛ وهي وهم من حماد بن أبي سليمان كما قال سفيان.

(٢٢٢) ٣ - ما رواه ابن ماجه من طريق عيسى بن يونس، حدثنا يوسف ابن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄ أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لي مالاً وولداً، وإنَّ أبي يريدُ أن يجتاحَ مالي، فقال: " أنت ومالك لأبيك " (٢) (صحيح).

---

(١) تحفة الأحوذي ٤/ ٥٩٣.
(٢) سنن ابن ماجه في التجارات/ باب ما للرجل من مال ولده (٢٢٩١).
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/ ١٥٨ عن ربيع الجيزي، وابن أبي داود،
والطبراني في المعجم الأوسط ٤/ ١٤٧ ح ٣٥٣٤ عن حبوش بن رزق الله المصري،
ثلاثتهم (هشام بن عمار، وربيع الجيزي، وابن أبي داود) عن عبد الله بن يوسف، عن عيسى بن يونس، به، بمثله.
وأخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٤٠ من طريق عمرو بن أبي قيس،
والطبراني في المعجم الأوسط ٦/ ٤٢١ (٦٥٧)، والمعجم الصغير ٢/ ٦٢ - ٦٣. والبيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٧٩٠ من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر،
كلاهما (عمرو بن أبي قيس، والمنكدر بن محمد) عن محمد بن المنكدر به بمثله،
وأخرجه الشافعي في الرسالة (٤٦٧ رقم ١٢٩٠) عن سفيان بن عيينة،
ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٧٨٩،
وعبد الرزاق في المصنف ٩/ ١٣٠، (١٦٦٢٨) عن الثوري،
وابن أبي شيبة في المصنف ٤/ ٥١٨ (٢٢٦٨٦) من طريق هشام بن عروة،
ثلاثتهم (سفيان بن عيينة، والثوري، وهشام بن عروة) عن المنكدر به مرسلا،
قال البيهقي: هذا منقطع، وقد روي موصولا من أوجه أخر لا يثبت مثلها، السنن الكبرى ٧/ ٧٨٩، وتعقبه ابن التركماني في الجوهر النقي ٧/ ٧٨٩، فقال: قد روي موصولا من وجه صحيح.
الحكم على الحديث:
قال أبو بكر البزار: " ومن صحيح هذا الباب حديث ذكره بقي بن مخلد " ثم ساق الحديث من طريق هشام بن عمار.
قال ابن الملقن في خلاصة البدر المنير ٢/ ٢٠٣: قال البزار: " صحيح".
وصححه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام ٥/ ١٠٢ - ١٠٣، وقال البوصيري: " هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات على شرط البخاري ". مصباح الزجاجة ٢/ ٢٠٢، وكذا صححه عبد الحق الأشبيلي و المنذري.
هشام بن عمار السلمي، لم يتفرد برواية هذا الحديث عن عيسى بن يونس، بل تابعه عليه عبد الله بن يوسف التنيسي.
أخرجه الطبراني: في المعجم الأوسط ٤/ ١٤٧ (ح ٣٥٣٤) عن حبوش بن رزق الله المصري، عن عبد الله بن يوسف، عن عيسى بن يونس، به مثله.
وإسناده صحيح.
وقد تابع يوسف بن إسحاق على وصل هذا الحديث ثلاثة، وهم:
عمر بن أبي قيس: عند الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ١٤٠.
ينظر: (تهذيب الكمال ٢٢/ ٢٠٥)، وقال البزار: " مستقيم الحديث روى عنه جماعة من أهل العلم " (كشف الأستار ٢/ ٤٢).
والمنكدر بن محمد: عند الطبراني في المعجم الصغير ٢/ ٦٢ - ٦٣، والبيهقي في السنن الكبرى ٧/ ٧٩٠ وهو ضعيف.
وهشام بن عروة: وقد أشار إلى متابعته هذه ابن أبي حاتم في علل الحديث (١/ ٤٦٦) رقم ١٣٩٩.
الحديث له شواهد كثيرة يصح بها، وقد ذكرها الزيلعي في نصب الراية ٣/ ٣٣٧ - ٣٣٩، والهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ١٥٧ - ١٥٩، وابن حجر في التلخيص الحبير ٣/ ١٢١٧ - ١٢١٨، وقال ابن حجر بعد أن أشار إلى بعض شواهده: " فمجموع طرقه لا تحطه عن القوة، وجواز الاحتجاج به " فتح الباري ٥/ ٢٥٠.