كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

جماع أبواب القراءة في الصلاة - ذكر فضل قراءة فاتحة الكتاب - ج: 3 - ص: 257

وقال [أبو] (١) إسحاق؛ كان أصحاب عبد الله لا يقرءون خلف الإمام.

وهذا قول سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة (٢). وكان سفيان بن عيينة يقول: تفسير الحديث الذي قال: "لا صلاة إن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" [إذا كان وحده] (٣) [فإذا] (٤) كان مع الإمام فقراءة الإمام له قراءة (٥).

وقالت طائفة: قول النبي ﷺ: "لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب". على العموم، إلا أن يصلي خلف إمام فيما يجهر فيه الإمام بالقراءة وسمع قراءته، فإن هذا موضع مستثنى بالكتاب والسنة، فأما الكتاب فقوله: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٢٠٤)﴾ (٦). وأما السنة فقول النبي ﷺ: "إنما جُعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا".

وقد ثبت أن عبد الله بن مسعود سأله رجل فقال: أقرأ خلف الإمام؟

---

= وفي الأخريين بفاتحة الكتاب) عن ابن علية، عن يحيى بن أبي إسحاق، به.
والبيهقي (٢/ ١٧١) من طريق شعبة عن يزيد بن زريع مقرونًا بغيره.
(١) الإضافة من "د"، وسقطت من "الأصل"، وأبو إسحاق هو السبيعي، وانظر الأثر عند عبد الرزاق (٢٨١٣).
(٢) نقله في "المجموع" (٣/ ٣١٢) في "فرع في مذاهب العلماء في قراءة المأموم" عن ابن المنذر.
(٣) من "د".
(٤) في "الأصل": إذا. والتصويب من "د".
(٥) انظر: "المغني" (١/ ٣٣١ - في مسألة قال: فإن لم يفعل فصلاته تامة؛ لأن من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة).
(٦) الأعراف: ٢٠٤.