كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

جماع أبواب إزالة النجاسة عن الأبدان والثياب وإيجاب تطهيرها - ذكر تطهير الخفاف والنعال من النجاسات - ج: 2 - ص: 291

واختلفوا في الرجل المسافر لا يجد ثوبًا فصلى عريانا ركعتين قعد فيهما قدر التشهد وتشهد، ثم وجد ثوبًا، فقالت طائفة: صلاته فاسدة وعليه أن يستقبل الصلاة، وهذا قول النعمان (١). وقال يعقوب، ومحمد: صلاته تامة. وفي قول الشافعي (٢): يستتر ثم يتم صلاته.

* * *

[ذكر تطهير الخفاف والنعال من النجاسات]

اختلف أهل العلم في الرجل يطأ بنعله أو خفه القذر الرطب، فقالت طائفة: يجزئه أن يمسح ذلك بالتراب ويصلي فيه، هذا قول الأوزاعي، وفرق بين أن يطأ بقدميه أو بخفه ونعله، فقال في الخف والنعل: التراب لهما طهور، وقال في القدمين: لا يجزئ إلا غسلهما في الماء.

وقال أحمد في السيف يصيبه الدم: يمسحه الرجل وهو حار، يصلي فيه إذا لم يبق فيه أثر. وكان إسحاق (٣) يقول في الأقذار: جائز مسحها بالأرض إلا أن تكون غائطًا أو بولًا.

وقال أبو ثور في الخف والنعل إذا مسحه بالأرض حتى لا يجد له ريحًا ولا أثرًا: رجوت أن يجزئه، والغسل أحب إلي. وكان النخعي يمسح النعل أو الخف يكون فيه السرقين (٤) عند باب المسجد فيصلي بالقوم، وهكذا قال عروة في النعل يصيبها الروث: يمسحها ويصلي فيها.

---

(١) انظر: "بدائع الصنائع" (١/ ٤٩).
(٢) "الأم" (١/ ١٨٧ - باب صلاة العراة).
(٣) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (٤٨٩).
(٤) السرقين: أي الزبل. وهي كلمة أعجمية أصلها "سركين" بالكاف فعربت إلى الجيم والقاف فيقال: سرقين وسرجين. انظر: "المصباح المنير" مادة (سرج).