كتاب الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

كتاب الأذان والإقامة - ذكر الأذان لصلاة بعد خروج وقتها - ج: 3 - ص: 167

وممن مال إلى القول بهذا الحديث أحمد بن حنبل (١)، وأبو ثور، وقال أصحاب الرأي في رجل نسي صلاة فأراد أن يقضيها من الغد: يؤذن لها ويقيم، فإن لم يفعل فصلاته تامة (٢).

١١٨٣ - وأما الخبر الثاني فإن: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا يه قال: أخبرنا ابن أبي فديك، قال: نا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبي سعيد الخدري قال: حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب (بهوي) (٣) من الليل حتى كفينا، وذلك قول الله: ﴿وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾ (٤) قال: فدعا رسول الله ﷺ بلالًا، فأمره فأقام الظهر [فصلاها] (٥) فأحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها، ثم أقام العصر فصلاها كذلك، [ثم أقام المغرب فصلاها كذلك] (٦) ثم أقام العشاء فصلاها كذلك أيضًا، قال: وذلك قبل أن ينزل الله في صلاة الخوف: ﴿فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا﴾ (٧) (٨).

---

(١) "المغني" (١/ ٢٥١ - فصل ومن فاتته صلوات استحب له أن يؤذن للأولى ثم يقيم لكل صلاة إقامة، وإن لم يؤذن فلا بأس).
(٢) "المبسوط" للشيباني (١/ ١٣٥).
(٣) قال ابن الأثير في "النهاية" (٥/ ٢٨٥): الهَويّ بالفتح: الحين الطويل من الزمان.
وقيل: مختص بالليل.
(٤) الأحزاب: ٢٥.
(٥) من "د" وفي "الأصل": فأقامها.
(٦) الإضافة من "د".
(٧) البقرة: ٢٣٩.
(٨) رواه الشافعي عن ابن أبي فديك في "مسنده" (ص ٣٢)، وفي "الأم" (١/ ١٧٦)، وهو عند أحمد في "المسند" (٣/ ٢٥)، والنسائي (٦٦٠)، وابن خزيمة (٩٩٦، ١٧٠٣) من طريق يحيى القطان عن ابن أبي ذئب به.