كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

في أركانها - الركن الثالث: السيد - ج: 9 - ص: 576

[الركن الثالث: السيد]

"وشرطه أهلية التبرع" (١) ; لأن الكتابة تبرع إذ المكاتب وكسبه للسيد فمقابلة أحدهما بالآخر نزول عن أحدهما بلا عوض "فتلغو" الكتابة "من صبي ومجنون وسفيه" محجور عليه "وأوليائهم" ومكره وسيأتي.

"فرع" لو "كاتب عبده في المرض حسب" قيمته "من الثلث (٢) " وإن كاتبه على أكثر منها "فإن مات وخلف مثلي قيمته صحت" كتابته لخروجه من الثلث

"ولو كاتبه ولا مال له" سواه "على مثلي قيمته فأداها" أي نجوم الكتابة "في حياته" أي السيد "عتق كله; لأنه يبقى للورثة مثلاه أو" كاتبه "على مثل قيمته فأداها" أي نجوم الكتابة "فثلثاه" يعتقان; لأنه إذا أخذ مائة وقيمته مائة نفذ التبرع في ثلثهما وهو ثلثا المائة ويخالف ما لو باع نسيئة في مرض موته بثمن المثل وأخذه حيث يصح البيع في الجميع; لأنه لو لم يبع لم يحصل له الثمن وهنا لو لم يكاتب حصلت له أكسابه "أو أدى النصف صحت الكتابة في نصفه، وإن لم يؤد" شيئا "حتى مات" السيد ولم يجز الورثة ما زاد على الثلث "صحت" كتابته "في ثلثه (٣) "، فإذا أدى حصته من النجوم عتق "ولا يزيد العتق بالأداء" أي لا يزاد في الكتابة بقدر نصف ما أدى وهو سدس "لبطلانها في الثلثين" فلا يعود "وإن" وفي نسخة، وإذا "أجاز الورثة في جميعها عتق" كله

---

(١) "قوله وشرطه أهلية التبرع" شمل السكران والأعمى تغليبا للعتق قال الزركشي، ولو كاتب العبد المبيع قبل القبض فينبغي أن يصح كالإعتاق ولم يتعرضوا له
(٢) "قوله لو كاتب عبده في المرض حسب من الثلث" لو أوجب السيد في حال الصحة فطرأ المرض فقبل العبد فلم أر فيه شيئا والظاهر أنه كما لو وقعا معا في المرض وقس على هذا نظائره من العتق غ
(٣) "قوله صحت كتابته في ثلثه" ولا يتخرج على كتابة بعض عبد; لأن ذاك ابتداء كتابة وهنا وردت الكتابة على الجميع، ثم دعت الحاجة إلى الإبطال في البعض، فإن قيل لو وردت على الجميع، ثم ردت على الجميع، ثم ردت في البعض نردها في الكل فيما إذا كان عبدين اثنين وكاتباه وعجزه أحدهما أجاب ابن الصباغ بأنا إنما قلنا بذلك; لأنه لو عاد نصيب الشريك وباقيه مكاتب تضرر لنقص القيمة فأبطلنا الجميع دفعا للضرر عن الشريك وفي مسألتنا انتقل العبد إليهم ناقصا بالكتابة فلا معنى لإزالة الكتابة من باقيه. ا هـ.