كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

كتاب الصلاة - كتاب صلاة الجماعة - ج: 2 - ص: 3

﷽

[كتاب صلاة الجماعة]

الأصل فيها قبل الإجماع ﴿وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ﴾ [النساء: من الآية ١٠٢] الآية أمر بها في الخوف ففي الأمن أولى، والأخبار كخبر الصحيحين "صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة" وفي رواية "بخمس وعشرين درجة" (١) ولا منافاة; لأن القليل لا ينفي الكثير، أو أنه أخبر أولا بالقليل ثم أعلمه الله بزيادة الفضل فأخبر بها، أو أن ذلك يختلف باختلاف أحوال المصلين، والصلاة (٢).

"هي" أي صلاة الجماعة في غير الجمعة بقرينة ما يأتي في بابها "فرض كفاية في أداء مكتوبات المقيمين" (٣) من الرجال الأحرار لخبر أبي داود بإسناد صحيح "ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الجماعة إلا استحوذ عليهم الشيطان" (٤) أي غلب وليست فرض عين لخبر الصحيحين السابق (٥) فإن المفاضلة تقتضي جواز الانفراد وأما خبرهما "أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار" (٦) فوارد في قوم

---

(١) البخاري، كتاب الأذان، باب فضل صلاة الجماعة، حديث "٦٤٦" ومسلم "٦٤٩"
(٢) "قوله: أو أن ذلك يختلف باختلاف أحوال المصلين، والصلاة" أو أن الاختلاف بحسب قرب المسجد وبعده، أو أ، الأولى في الصلاة الجهرية، والثانية في السرية لأنها تنقص عن الجهرية بسماع قراءة الإمام، والتأمين لتأمينه.
(٣) "قوله: في أداء مكتوبات المقيمين" المستورين.
(٤) روواه أبو داود "١/ ١٥٠" كتاب الصلاة، باب في التشديد في ترك الجامعة، حديث "٥٤٧"، والنسائي "٢/ ١٠٦" حديث "٨٤٧".
(٥) "قوله: لخبر الصحيحين السابق" ولأنها فضيلة في الصلاة لا تبطل بتركها، فلم تجب كالتكبيرات؛ ولأنها لو كانت فرض عين كانت شرطا فيها كالجمعة.
(٦) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب وجوب صلاة الجامعة، حديث "٦٤٤" ومسلم، كتاب المساجد باب فضل صلاة الجماعة، حديث "٦٥١".