كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

الأول: في فروض الكفايات - الثالث: فيما عدا الجهاد من فروض الكفايات - ج: 8 - ص: 463

أو مجرور عطفا على ظواهر وعبارة الأصل وإنما يتعين تعلم الأحكام الظاهرة دون الدقائق والمسائل التي لا تعم بها البلوى.

"و" إنما "يجب تعلمه" أي ما يحتاج إليه لإقامة الفرائض "بعد الوجوب" لها "وكذا قبله إن لم يتمكن منه" أي من تعلمه "بعد دخول الوقت مع الفعل" كما يجب السعي إلى الجمعة قبل الوقت على من بعد منزله "و" كأركان وشروط "الحج وتعلمه" أي الحج أي أركانه وشروطه "على التراخي" كالحج "و" كأركان وشروط "الزكاة إن ملك مالا" فيتعين عليه تعلم ظاهر ما يحتاج إليه فيها "ولو كان هناك ساع" يكفيه الأمر إذ قد يجب عليه ما لا يعلمه الساعي "وأحكام" أي وكأحكام "البيع والقراض إن تاجر" أي إن أراد أن يبيع ويتاجر فيتعين على من يريد بيع الخبز أن يعلم أنه لا يجوز بيع خبز البر بالبر ولا بدقيقه وعلى من يريد الصرف أن يعلم أنه لا يجوز بيع درهم بدرهمين ونحو ذلك.

"وتعلم دواء أمراض القلب" وحدودها وأسبابها "كالحسد والرياء" فإن رزق شخص قلبا سليما منها كفاه ذلك.

"و" يتعين "اعتقاد ما ورد به الكتاب والسنة".

"وأما علم" أي تعلم علم "الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعلم الطبائعيين والسحر فحرام".

"والشعر" أي تعلمه "مباح إن لم يكن فيه سخف أو حث على شر وإن حث على الغزل والبطالة كره".

"فرع يأثم بتعطيل فرض الكفاية" كل "من علم" بتعطيله "وقدر على القيام به وإن بعد" عن المحل "وكذا" يأثم "قريب" منه "لم يعلم" به "لتقصيره في البحث" عنه قال الإمام ويختلف هذا بكبر البلد وصغره.

"وإن قام به الجميع فكلهم مؤد فرض الكفاية وإن ترتبوا" في أدائه إذ لا مزية لبعضهم على بعض من حيث الوجوب والثواب والإثم إن تعطل الفرض.

"وللقائم به مزية على القائم بفرض العين" وصرح الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني والإمام وأبوه وغيرهم بأنه أفضل من فرض العين "لأن ذلك" (١) أي

---

(١) "قوله: وصرح الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني والإمام وأبوه وغيره بأنه أفضل من فرض العين لأن ذلك إلخ" قال الجلال المحلي في شرح جمع الجوامع والمتبادر إلى الأذهان وإن. . . . . . . . . . . =