كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

كتاب السرقة - الأول: فيما يوجب القطع - ج: 8 - ص: 357

عندنا شاذ مردود لا وجه له والذي نعتقده القطع بخلافه (١) ; لأنه أزال الحرز ثم أخذ النصاب فصار كما لو نقب الحائط أو كسر الباب أو فتحه وأخذ النصاب، فإنه يقطع اتفاقا انتهى وهو حسن، فإن قلت يفرق (٢) بأن المال ثم لما أخذه كان محرزا في الجملة بخلافه هنا قلت: منتقض بما نقل عن الشيخ أبي محمد الجويني وابن القطان من أنه لو وجد جملا وصاحبه نائم عليه فألقاه عنه وهو نائم وأخذ الجمل قطع مع أنه لما أخذه لم يكن محرزا أصلا لكن قال البغوي في هذه بعدم القطع أيضا (٣) قال: لأنه رفع الحرز ولم يهتكه بخلاف ما لو نقب وأخذ المال قال في الأصل (٤) وينبغي أن لا يفرق فيما ذكرنا بين كون الصحراء مواتا أو غيره قال الزركشي لكن قيده الشافعي في الأم بالوضع المباح وجرى عليه القاضي ويؤيده ما سيأتي في الغاصب قلت المراد بالمباح مقابل الحرام لا ما ليس مملوكا فلا استدراك "وإن كان" ثم "زحمة" من الطارقين "لم يكف" في الإحراز "ملاحظته" المتاع "ولو في دكانه"; لأنها لا تبقى ثابتة حينئذ "فتقاوم" أي فينبغي أن تقاوم "الزحمة بكثرة الملاحظين" ليصير المتاع حرزا بهم كما يقاوم طارق ملاحظ.

"وما في الجيب (٥)، والكم محرز" بهما فيقطع سارقه وإن لم يربط الكم ولم يزر الجيب "وكذا المربوط في العمامة" على الرأس محرز بها بخلاف غير المربوط وكالمربوط بها المشدود بها "وإن أجابه" شخص "إلى حفظ ثوب" له "وكذا" إلى حفظ "حانوت" له "مفتوح" بعد طلبه الحفظ منه "فأهمله" حتى سرق الثوب أو ما في الحانوت "ضمنه" بإهماله "وإن سرقه" هو "لم يقطع"; لأنه ليس محرزا بالنسبة إليه "أو" إلى حفظ حانوت "مغلق فبالعكس" أي، فإن أهمله حتى سرق

---

(١) "قوله والذي نعتقده القطع بخلافه" ضعيف.
(٢) "قوله فإن قلت: يفرق إلخ" الفرق فيهما واضح فإن المال في المقيس عليه محرز دون المقيس فإن صاحبه ضيعه بتقصيره إذ حقه أن لا يحرز شيئا بنومه عليه وقد تبين بعدم شعوره بقلب السارق له عنه أن وجوده كعدمه فهو أولى بعدم القطع مما إذا لم يدم الملاحظة المعتادة في الأمكنة المذكورة فالمعتمد ما ذكره الشيخان في هذه المسألة ونظائرها والمعتمد في مسألة الجمل كلام البغوي أيضا.
(٣) "قوله لكن قال البغوي في هذه بعدم القطع أيضا" أشار إلى تصحيحه.
(٤) "قوله قال في الأصل" وينبغي أن لا يفرق فيما ذكرنا إلخ أشار إلى تصحيحه.
(٥) "قوله وما في الجيب" أي الضيق أو الواسع المزرور.