كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

فصل: للعتق خمس خصائص - مسائل سبع - ج: 9 - ص: 521

"كمن ظن صحة نكاحه الفاسد" لامرأة "وفرق بينهما لا يرجع بما أنفق" عليها; لأنه أنفق على أنه لا يرجع بخلاف ما لو أنفق على البائن; لأنه أنفق عليها بظن حملها لا متبرعا.

"فإن" خرج من الثلث بعض من رق أعتقناه بالقرعة كأن "أعتق واحدا من ثلاثة، ثم ظهر ما يخرج به" عبد "آخر" من الثلث "أقرع" بين اللذين أرققناهما فمن خرج له سهم الحرية عتق "ولو أعتقناهم" ولم يكن عليه دين ظاهر "ثم ظهر" عليه "دين مستغرق" للتركة "بطل العتق نعم إن أجاز الوارث العتق وقضى الدين" من مال آخر "صح; لأن إجازته" لما زاد على الثلث "تنفيذ" لما فعله الميت لا ابتداء عطية منه مع زوال المانع بقضاء الدين "وإن لم يستغرق لم تبطل القرعة" ولكن إن تبرع الوارث بقضائه بعد العتق وإلا "رد من العتق بقدر الدين" فإن كان الدين نصف التركة رد من العتق النصف أو ثلثها رد منه الثلث "فلو كانوا مثلا أربعة" قيمتهم سواء "وعتق بالقرعة واحد وثلث، ثم ظهر دين بقدر قيمة عبد بيع" فيه "واحد غير من خرجت له القرعة، ثم يقرع بين من خرجت قرعتها" بالحرية بسهم رق وسهم عتق "فإن خرجت للحر" كله "عتق وقضي الأمر، وإن خرجت للذي عتق ثلثه فثلثه" حر "و" عتق "من الآخر ثلثاه" أو كانوا ستة وقيمتهم سواء وعتق بالقرعة اثنان، ثم ظهر دين بقدر قيمة اثنين بيع فيه اثنان غير من خرجت لهما القرعة، ثم يقرع بين من خرجت قرعتهما بالحرية بسهم رق وسهم عتق فمن خرج له سهم الرق رق ثلثاه وعتق ثلثه مع الآخران ظهر الدين بقدر قيمة ثلاثة منهم أقرع بين اللذين كان قد خرج لهما سهم الحرية فمن خرج له منهما عتق ورق الآخر.

المسألة "الثانية إذا قال" لأرقائه "أحدكم حر" أو أعتقت أحدكم "ونوى معينا بينه" وجوبا "وإلا حبس (١) " عليه "وإن بين واحدا" للعتق "فللآخر"

---

(١) "قوله وإلا حبس إن أريد أنه يحبس" إذا ظهر عناده مع علمه أو امتناعه من التذكر فظاهر، وكذا لو عرضت عليه اليمين فامتنع عنها ولم يكن ثم من ترد عليه اليمين منهم بشرطه، وإن أريد أنه يحبس مع بذله اليمين فغريب، والذي رأيته في كتب الطريقين أنه يؤمر بالبيان من غير تعرض لحبس وعبارة مجموع المحاملي يقال له تذكر الذي أعتقه وأخبرنا به، وعبارة التنبيه تركه حتى يتذكر. قال ابن الرفعة فإن نوزع في ذلك فالحكم كما في نظير المسألة من الطلاق قلت والمنقول ثم أنهما إن صدقتاه في النسيان فلا مطالبة بالبيان، وإن كذبتاه وبادرت واحدة وقالت أنا المطلقة لم يقنع منه في الجواب بقوله نسيت، وإن كان محتملا بل يطالب بيمين جازمة أنه لم يطلقها، فإن نكل حلفت وقضي باليمين المردود وأحال الغزالي في البسيط الكلام في المسألة على كتاب الطلاق وبه يعلم أن ما أطلقه الإمام والشيخان من نقل الحبس عن الأصحاب ليس بجيد غ