كتاب أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية

في أهلية الشهادة و شرط الشاهد - الشرط الخامس: المروءة - ج: 9 - ص: 272

وإن لم تكن حرفة آبائهم "كحجام وكناس ودباغ وكذا من يباشر النجاسة إن حافظوا على الصلوات في أوقاتها في ثياب طاهرة وحارس وحمامي وإسكاف وقصاب وحائك" وذلك لأنها حرف مباحة والناس محتاجون إليها ولو رددنا شهادة أربابها لم نأمن أن يتركوها فيعم الضرر بخلاف من لا يليق به "وليس الصباغ والصائغ منهم" قضيته قبول شهادتهما وإن لم تلق بهما حرفتها وقضية كلام الأصل أنهما كالمذكورين لكنهما أولى بالقبول "ومن أكثر من أهل الصنائع" المذكورة وغيرها "الكذب وخلف الوعد (١) ردت شهادته"

"تنبيه" التوبة مما يخل بالمروءة سنة كما في المعاصي ذكره في التنبيه (٢)

"فرع المداومة على ترك السنن (٣) الراتبة وتسبيحات الصلاة تقدح في الشهادة" لتهاون مرتكبها بالدين وإشعاره بقلة مبالاته بالمهمات قال الأذرعي ويشبه أن يكون (٤) محله في الحاضر أما من يديم السفر كالملاح والمكارى وبعض التجار فلا "وكذا" يقدح فيها مداومة "منادمة مستحل النبيذ مع السفهاء و" كذا "كثرة شربه" إياه "معهم" لإخلال ذلك بالمروءة والتصريح بالثانية من زيادته "لا" كثرة "السؤال للحاجة وإن طاف" مكثره "بالأبواب" فلا يقدح في شهادته إن لم يقدر على كسب مباح يكفيه لحل المسألة له حينئذ "إلا إن أكثر الكذب في دعوى الحاجة أو أخذ ما لا يحل له" أخذه فيقدح في شهادته نعم إن كان المأخوذ في الثانية قليلا اعتبر التكرر كما مر نظيره

---

(١) "قوله وخلف الوعد" الواو بمعنى أو
(٢) "قوله ذكره في التنبيه" أشار إلى تصحيحه وكتب عليه وذكر في المطلب أن الأصحاب ألحقوا ذلك بالفسق
(٣) "قوله المداومة على ترك الفسق إلخ" قال القاضي ولو ترك السنن واشتغل بقضاء الفرائض فإن كان المتروك الوتر أو ركعتي الفجر ردت شهادته أو غيرهما فلا
(٤) "قوله: قال الأوزاعي ويشبه أن يكون إلخ" أشار إلى تصحيحه