كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف الواو - [٤٥٠٧] وهب بن وهب بن وهب بن كبير بن عبد الله بن زمعة ابن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي، أبو البختري، القرشي، المدني - ج: 8 - ص: 145

وقالَ ابنُ أبي حاتمٍ (١): ذكرتُ لأبي زُرعة شيئًا مِن حديثِه، فقالَ: لا تجعلْ في حوصلتِكَ مِن حديثِه شيئًا، وقالَ النَّسائيُّ في "التمييز": ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتبُ حديثُه، كذَّابٌ خبيثٌ، انتهى. وهو -فيما قيلَ- الذي زادَ في حديثِ (٢): "لا سبقَ إلَّا في خُفٍّ، أو حافر"، فقالَ: "أو جناحٍ" ليسرَّ بذلك الخليفةَ. ولمَّا قدمَ الرَّشيدُ المدينةَ أعظمَ أنْ يرقى مِنبر النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- في قَباءٍ أسود ومِنْطَقةٍ، فقالَ أبو البَختريُّ (٣): ثنا جعفرُ بنُ محمَّدٍ، عن أبيه قالَ: نزلَ جبريلُ على النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- في قَباءٍ أسودَ، ومِنطَقةٍ مُحتجزًا فيها بخنجرٍ، فقالَ المعافى (٤) التَّميميُّ (٥):

ويلٌ وعَولٌ لأبي البختري … إذا توافى النَّاسُ للمحشرِ

مِن قولِه الزُّورَ وإعلانِه … بالكذْبِ في النَّاسِ على جعفرِ

والله ما جالستُه ساعةً … للفقهِ في بَدْوٍ ولا مَحضرِ.

يزعمُ أنَّ المصطفى أحمد … جاءه جبريلُ التَّقيُّ البَري

عليه خفٌّ وقَباءٌ أسودُ … مُمنطَقًا في الحِقوِ بالخَنجرِ

---

(١) "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٥.
(٢) أخرجه الترمذي في الجهاد، باب: ما جاء في الرهان والسبق (١٧٠٠)، ولفظه: "لا سبق إلا في نصلٍ، أو خفٍّ، أو حافرٍ"، وقال: حديث حسن.
(٣) "أخبار القضاة"، لوكيع، ١/ ٢٤٨.
(٤) في المخطوطة: "المعاذي".
(٥) الأبيات في "تاريخ بغداد" ١٣/ ٤٥٢، و"تاريخ دمشق" ٦٣/ ٤١١، و"الصارم المنكي في الرد على السبكي"، ص: ٢٢٢.
ووقع في الأصل: "التيمي"، والصواب المثبت، وانظر: "لسان الميزان" ٨/ ٤٠٢، و"الأعلام"، للزركلي ٨/ ١٢٦.